حالا منظور از اين عبارت چيست ؟ توجيه صاحب جواهر : مراد شيخ در مبسوط اين است كه عنن حادث بعد العقد و الدخول شرعاً عنن به حساب نمىآيد ، يعنى احكام عنين بر او بار نمىشود چون در يك جاى ديگر هم عبارت شيخ هست كه اگر بعد از دخول عنن حاصل شد « بلا خلاف » اين محكوم به حكم عنين نيست . مىفرمايد : « لا يحكم بأنه عنين » و تعبير « بلا خلاف » در « مبسوط » و « خلاف » به معناى بلا خلاف بين المسلمين است . نظر استاد درباره كلام شيخ در مبسوط : عبارت ديگرى در مبسوط وجود دارد كه تحمل چنين تفسيرى از صاحب جواهر را ندارد ؛ چون در مبسوط قبل از عقد را عنوان مىكند و حدوث بعد العقد را هم عنوان مىكند و مقدارى كه مىگذرد مىگويد بعد العقد گاهى قبل از دخول و گاهى بعد از دخول است . در اينجا قبل و بعد الدخول را فرض كرده است ، حال چطور مىتوانيم بگوييم در عبارت اول كه مىگويد بعد از عقد عنين تحقق نمىيابد ، مراد بعد العقد و الدخول است . اين با توجه به سياق كلام ايشان خيلى خلاف ظاهر است . حتى اگر بگوييم كه شيخ در آنجا مىخواهد ادعا كند كه شارع در مورد عنين احكام عنين بار مىكند كه از اول عنين باشد اما عنين طارى چه قبل و چه بعد از دخول شرعاً عند الاماميه حكم عنين ندارد . و اينكه تعبير « لا خلاف » كه بعد تعبير مىكند در مورد بعد از دخول است . و از آن جايى كه كلى مسأله در قبل و بعد از عقد مورد نظر اماميه است كه مىگويند اگر قبل از عقد فحل باشد بعد از عقد احكام عنين بار نمىشود . و الّا خارجاً به حسب مفهوم عرفى بلااشكال هم قبل از عقد و هم بعد از عقد عنين حاصل مىشود ؛ پس شيخ در مبسوط با ديگران مخالف است حالا اگر در لغت و معناى عنين مخالف نباشد در حكم عنين مخالف است . نكته قابل ذكر اين كه غير از شيخ در مبسوط مخالف ديگرى در مسأله ديده نشده