حفص مىباشد ، و به همراه پدرش تضعيف شده است . « 1 » ولى اين مطلب اشتباه است ، در اسناد عامه دو نفر به نام أبو بكر بن حفص ديده مىشوند . يكى به نام عبد الله و ديگرى به نام اسماعيل ، اهل سنت بر وثاقت عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن ابى وقاص اتفاق نظر دارند ، « 2 » وى كه برخى نام وى را همان كنيه‌اش دانسته‌اند در اين سند مراد است ، در ترجمه وى تصريح شده كه وى از عبد الله بن عمر روايت كرده و ابان بن عبد الله بجلى كه همان ابان بن ابى حازم است از وى روايت مىكند . « 3 » اما اسماعيل بن حفص بن عمر بن دينار متوفى 256 يا كمى قبل يا بعد آن بوده . طبقه وى با روايت از عبد الله بن عمر سازگار نيست ، چون ابن عمر در سال 71 يا 72 يا 73 وفات كرده ، اگر در زمان وفات وى اسماعيل بن حفص حدود 15 سال هم داشته باشد ، بايد 200 سال عمر كرده باشد كه مطمئنا چنين نيست . بنابراين به سند حديث فوق بر طبق مبانى اهل سنت نمىتوان اشكال كرد . 3 - اشكالات احاديث تحريم متعه اولًا : حديث تحريم متعه با حديث مستفيض از عمر معارض است كه وى مىگفت كه متعه حج و متعه نساء « كانتا فى زمن النبى و انا احرمهما » هيچ سخنى از تحريم متعه در زمان پيامبر به ميان نيامده ، ظاهر كالنص آن اين است كه در زمان پيامبر تحريم نشده است .

--> ( 1 ) - ابن ابى حاتم درباره وى از پدرش نقل مىكند : كتبت عنه و عن أبيه ، و كان ابوه يكذب ، و هو بخلاف أبيه ، قلت : لا بأس به قال : لا يمكننى ان اقول : لا بأس به ( الجرح و التعديل ، ج 1 ، ص 164 ) و به نقل از وى در تهذيب الكمال ، ج 3 ، ص 63 . ( 2 ) - ر . ك . تهذيب الكمال ، ج 14 ، ص 424 ( حاشيه ) ( 3 ) - تهذيب الكمال ، ج 14 ، ص 423 و 424 و نيز ج 2 ، ص 140 .