با ضرس قاطع مىگفتيد « 1 » . دفاع از محقق كركى به نظر ما اينكه محقق كركى در مورد اقوال فقهاء با قدرى ترديد مىفرمايد : من در كلام اصحاب اين مسأله را نديده‌ام ولى بعد مىفرمايد : بايد تمام مهر داده شود سرّش اين است كه چون محقق كركى در اين مطلب ، نوعى تفرد در فتوى احساس مىنمود ، لذا نمىخواسته با ضرس قاطع تعبير كند ولى در عين حال فتواى خود را همان گونه كه صاحب جواهر مىفرمايد و با همان استدلال جواهر ذكر فرموده است ، پس از اين ناحيه اشكالى بر محقق كركى وارد نيست ، ولى مىتوان به صورت ديگرى اشكال نمود . اشكال بر محقق كركى درباره اينكه محقق كركى مىفرمايد من در كلام اصحاب ، چيزى در خصوص اين مسأله نديده‌ام بايد گفت : در كلام اصحاب صريحا يا لااقل ظاهرا ولى ظهورى قريب به تصريح به اين مطلب به چشم مىخورد . مثلا در جامع « يحيى بن سعيد » مىفرمايد : « ان وهب لها أيامها قبل الدخول فلها نصف المهر و لا تعتد و ان وهب لها أيامها بعد ، فكمال المهر و تعتد » كه مسأله هبه مدت ، قبل و بعد از دخول را مطرح نموده و بين آنها دو تفاوت قائل شده است ، يكى در باب عده نگه داشتن و ديگرى در باب مهريه ، به اين صورت كه اگر هبه مدت قبل از دخول صورت گيرد اولًا عده ندارد و ثانياً مهر هم تنصيف مىشود . ولى اگر هبه مدت بعد از دخول صورت بپذيرد اولًا عده بايد نگه دارد و ثانياً مهريه به صورت كامل پرداخت مىشود . كلام ايشان صريح در وجوب اداء تمام مهريه است .

--> ( 1 ) - جواهر 167 / 30 : « و فيه انه لا ريب فى ثبوت الجميع بذلك لما عرفت »