هر دو مجهول هستند ، حسين بن موسى الحناط نيز واقفى يا مجهول است . « 1 » 7 ) جواب صاحب رياض و ردّ آن توسط استاد مد ظله همراه با اشكال استاد به استدلال به حديث صاحب رياض از اشكال سندى چنين جواب مىدهد كه چون در سند « ابن فضال » كه از اصحاب اجماع است قرار دارد و طبق مشهور در اصحاب اجماع روايت از بعد از آنها صحيح تلقّى مىشود ، لذا روايت سنداً معتبر است . و ليكن به نظر ما مبناى مشهور در مورد اصحاب اجماع تمام نيست بلكه فقط در مورد ابن ابى عمير و صفوان و بزنطى ، آن هم نسبت به شيخ بلاواسطهء آنها آن حرف تمام است مضافاً به اينكه « ابن فضال نيز مورد خلاف است كه آيا جزء اصحاب اجماع مىباشد يا نه ؟ به نظر ما اين روايت علاوه بر اشكال سندى : از جهت دلالت نيز قابل استدلال نيست زيرا اين مطلب محتمل است كه اهالى بصره در آن زمان نوعاً جزء نواصب بوده‌اند كه البته طبق روايات متعدد ازدواج با نواصب جايز نيست . ادامه بحث را در جلسهء آينده پى خواهيم گرفت انشاء اللَّه . « * و السلام * »

--> ( 1 ) - در حاشيه مسالك وجه ترديد در مورد فرد اخير را چنين بيان مىكند « وجه الترديد ان الحسين بن موسى واقفى به غير قيد الحنّاط فان كان فهو ضعيف و ان كان غيره فهو مجهول . اذ ليس فى القسمين غير المذكور .