استفصال نكرده است كه اين نصرانى و نصرانية كه مسلمان شده‌اند فاصله بين آنها چقدر بوده است و آيا اول زن مسلمان شده است يا مرد ؟ لذا اين روايت دلالت مىكند كه اين عقد باطل نيست و نكاح باقى است « هما على نكاحهما الاول » بله فرض مسأله در روايت اين است كه قبل از دخول بوده است ، لكن به طريق اولى شامل صورت بعد از دخول خواهد بود و حكم آن هم بقاء نكاح اول است . 5 - روايت دعائم الاسلام عن على عليه السلام انه قال : اذا ارتد الرجل بانت منه امرأته فان استتيب فتاب قبل ان تنقضى عدتها فهما على النكاح و ان انقضت العدة ثم تاب فهو خاطب من الخطاب و ان لحق بدار الحرب انقطعت عصمته عنها ، و ان ارتدا جميعا او لحقا بدار الحرب ثم اسلما و استتيبا فتابا فهما على النكاح . اين روايت حديث نوزدهم از باب مذكور از جامع الاحاديث است و اگر چه سندش ضعيف است لكن براى تأييد آن را آورديم و مورد استناد ذيل آن است كه مىفرمايد « و ان ارتدّا جميعا . . . » اگر مرد و زن هر دو مرتد شوند و بعد متوجه شوند و بعد توبه كنند و اسلام بياورند نكاحشان صحيح خواهد بود و اطلاقش اقتضاء مىكند كه چه اسلام زن قبل باشد يا بعد باشد و يا مقارن در همه اين صور مىفرمايد « هما على النكاح » . 6 - عبد الله بن جعفر ( فى قرب الاسناد ) عن عبد الله بن الحسن ( كه از نواده على بن جعفر است ) عن على بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال : سألته عن امرأة اسلمت ثم اسلم زوجها هل تحلّ له ؟ قال : هو احقّ بها ما لم تتزوج و لكنها تخيّر فلها ما اختارت « 1 » . اين روايت در كتاب على بن جعفر هم كه به دست مرحوم مجلسى رسيده است موجود است . بررسى دلالت روايت : از اين روايت استفاده مىشود كه اگر ازدواج نكرده ، اگر چه يكى دو سال هم گذشته باشد اگر مرد بعد از اسلام زن مسلمان شود ازدواج به هم

--> ( 1 ) - وسائل الشيعة ، كتاب النكاح ، الباب 9 من ابواب ما يحرم بالكفر ، الحديث 10 ، ج 14 ، ص 423 .