و لكن به نظر ما اين وجه جمع صحيح نيست ، زيرا چنانچه در ذيل روايت ابى عمير تصريح شده است تفصيل بين اسلام زوج قبل از انقضاء عدّه و بعد از آن تنها در موردى است كه زوجين غير اهل كتاب باشند و با وجود تصريحى اين چنين نمىتوان در مورد اسلام مردى كه زوجه او اهل كتاب بوده و مسلمان شده است نيز چنين تقييدى را قائل شد . 1 ) مضى عدّه كه موجب انفساخ مىشود ناقل است يا كاشف ؟ نكته‌اى كه ما از روايت ابى عمير استفاده مىكنيم و نديدم كه كسى گفته باشد ، اين است كه در اين روايت مضى عدّه را ناقلِ انفساخ عقد قرار داده ، تعبير روايت اين است « فهم على نكاحهم الى انقضاء العدّه » نه اينكه پس از انقضاء عدّه كشف مىشود كه زوجيت از همان ابتداى اسلام زوج منفسخ شده است . و بالجملة بعد از اسلام زوجه ، زوجيت متزلزلى را براى مرد قرار داده است كه اگر وى قبل از انقضاء عده مسلمان شود استقرار مىيابد و الّا بعد از آن فسخ مىگردد . و اينكه كسى بگويد مراد از « فهم على نكاحهم » نكاح شأنى است نه فعليت نكاح و لذا مىتوان گفت كه مضى عدّه كاشف از عدم زوجيت است ، سخنى بسيار خلاف ظاهر روايت است . ادامه بحث را در جلسه 596 دنبال خواهيم كرد . ان شاء الله « 1 » « * و السلام * »

--> ( 1 ) - بحث اسلام زوج چون ارتباطى به بحث اسلام زوجه دارد تفصيل بحث اسلام زوج را پس از بحثى كه درباره اسلام زوج دارند مطرح نموده‌اند .