كه در نتيجه روايت چون به امام معصوم عليه السلام ختم نشده بلكه منتهى به يكى از اصحاب ( يونس ) است موقوفه باشد هر دو احتمال وجود دارد و بنابر قول كسانى كه روايات موقوفه را معتبر نمىدانند طبيعتاً نتيجه تابع اخس مقدمات است و لذا با وجود احتمال موقوفه بودن روايت يونس معتبر نمىباشد . 4 - نظر استاد مد ظله در مورد اعتبار روايات موقوفه عقيده ما اين است كه روايات موقوفه‌اى كه جنبه اجتهاد از قواعد كليه و تطبيق فرعى از فروع مسأله‌اى كلى و اصولى را ندارد ، معتبر مىباشد . توضيح اينكه : به مقتضاى علينا القاء الاصول و عليكم تفريع الفرع در مواردى رواياتى كه از اصحاب و فقهاء شاگردان ائمه عليهم السلام نقل شده است اجتهاد شخصى و بيانگر نظر خاص خود آن اصحاب است كه البته در چنين مواردى ، اين روايات فاقد ملاك حجيت براى ما مىباشند و اما در مواردى كه مورد تفريع فرع يا اجتهاد شخص راوى نيست ، اصل عقلايى بر اين استوار است كه كلام راوى را از باب شهادت عن حسٍ يا شهادت قريب من الحس . كاشف از قول امام معصوم عليه السلام مىدانند و حمل آن بر شهادت بعيد عن الحس يعنى اجتهاد شخصى راوى بسيار خلاف قاعده عقلايى است . البته اينكه مىگوييم قاعده عقلايى بر اين است كه كلام راوى را حاكى از كلام امام عليه السلام مىدانند و آن را حمل بر اجتهاد شخص وى نمىكنند منافاتى با اين ندارد كه راوى بر اساس اجتهاد شخصى خود ، از بين روايات متعددى كه درباره يك مسأله خاص از امام شنيده است و احتمالًا متعارض با يكديگر نيز بوده‌اند . ترجيحاً يكى را نقل نموده باشد و روايات ديگر در اين زمينه را مثلًا به جاى ديگرى حمل كرده است . چرا كه مهم براى ما اصل صدور آن روايت از امام معصوم است كه همان طورى كه بيان كرديم از باب شهادت مىتوانيم آن را اثبات نماييم . بنابراين با اين توضيحات ، به نظر ما روايت يونس اگر موقوفه نيز باشد ، چون متضمن تفريعى خاص و يا اجتهاد راوى نيست خصوصا با اين تفاصيلى كه در متن