نكاح كتابيه متعلق به نكاح دائم است را نگاه نكرده‌اند لذا با عدم توجه به ذيل كلام و تفصيلى را كه شيخ قايل است گفته‌اند كه شيخ « فى بعض كتب » قايل به جواز در مورد عقد انقطاعى شده است و گمان كرده‌اند در برخى كتب قايل نيست . و ليكن همان طورى كه گفتيم بلااشكال شهرت در بين اماميه در مورد متعه جواز است و شيخ در تمام كتب قايل است و به اجماع و عندنا نسبت داده است . اما راجع به قول به تفصيل بين اضطرار و عدم اضطرار : از ابن جنيد عبارتى را نقل مىكنند كه او قايل به تفصيل شده است . و ليكن به نظر مىرسد همان گونه كه شهيد اول در غاية المراد از عبارت ابن جنيد فهميده است كلام او راجع به تفصيل بين صورت اضطرار و عدم آن نيست ، بلكه كلام ابن جنيد اين است كه وى مىگويد ازدواج با كتابيه در دار الاسلام جايز است ولى در دار الكفر جايز نيست لكن در دار الاسلام نيز مىگويد استحباباً و ترجيحاً در صورت اختيار چنين ازدواجى نكند نه اينكه در صورت اختيار الزاماً حكم به عدم ازدواج نموده باشد . حال بايد به بررسى ادله اين مسأله كه عبارت از آيات متعددى از قرآن كريم و روايات است بپردازيم كه ان شاء الله در جلسه آينده آنها را مطرح خواهيم نمود . « * و السلام * »