ب : ادله عدم حصر در عقد انقطاعى اول : كتاب : استدلال به آيه شريفه داراى مناقشه بود همچنان كه گذشت . دوم : اجماع : شهرتى قوى بر عدم حصر وجود دارد . البته عده‌اى از فقهاء ادعاى اجماع نيز نموده‌اند كه عبارتند از : 1 - سيد مرتضى رحمه الله در انتصار « 1 » و واسطيات ايشان در واسطيات مىفرمايد : لا خلاف بين اصحابنا ان للمتمتع ان يجمع بين النساء اكثر من اربع حرائر « 2 » « 3 » . 2 - علامه حلى در تذكره كه مىفرمايد : هو قول كل من اباح المتعه « 4 » كه ممكن است علاوه بر شيعه ، اهل تسننى كه قايل به حليت متعه باشد را هم شامل شود . 3 - محقق ثانى در جامع المقاصد : قال فيه : اطبق القائلون باباحة نكاح المتعه على انه يجوز للرجل ان يتمتع باكثر من اربع حرائر « 5 » . 4 - ابن ادريس در سرائر « 6 » ، كه تعبير « به غير خلاف « 7 » بين اصحابنا » دارد و چون اين مسأله مبتلى به است و قهراً همه آن را عنوان مىكنند لذا عدم خلاف در اين گونه مسائل مساوق با اجماع است . البته در مقابل عده كثيرى تعبير مشهور ، معظم ، اكثر ، اشهر ، اصح و . . . را به كار برده‌اند .

--> ( 1 ) - الانتصار ، ص 293 ، مسأله 165 ، سلسله ينابيع الفقهيه ، ج 18 ، ص 65 . ( 2 ) - رسائل الشريف الرضى ، ج 4 ، ص 42 . ( 3 ) - در رياض ( ج 10 ، ص 218 ) اشتباهاً از طبريات نقل مىكند ، ( طبريات همان ناصريات است زيرا ناصر ملك طبرستان بوده لذا كتاب به هر دو لحاظ ناميده مىشود ) . ( 4 ) - تذكرة الفقهاء ، چاپ رحلى ، ج 2 ، ص 639 . ( 5 ) - جامع المقاصد ، ج 12 ، ص 379 . ( 6 ) - السرائر ، ج 2 ، ص 624 ، سلسله ينابيع الفقهيه ، ج 19 ، ص 437 . ( 7 ) - تعبير بلا خلاف مرتبه‌اش از اجماع كمتر است ولى در اين بحث ، از آنجا كه مسأله محل ابتلاء بود و در كتب اصحاب نيز معنون است ، بلا خلاف همان اجماع است .