مختلف در نافع ، شهرت به حسب فتواست نه به حسب روايت ، چون روايت ده مرتبه بيشتر از روايت پانزده مرتبه نقل شده است . در حدايق هم با تعبير « المشهور عند المتاخرين » و در زبدة البيان « المشهور و اكثر الاصحاب عليه » و در مفاتيح « المشهور خلافاً لاكثر القدماء » عبارت خود را آورده‌اند كه مراد فيض به قرينه ذيل كلامش ، مشهور عند المتاخرين است . در روضة المتقين هم « تعبير جمهور المتاخرين و طائفة من المتقدمين » تعبير كرده است . از ميان قدما نيز هر چند جماعتى قايل به ده رضعه هستند - چنانچه گذشت - ولى شهرت ده رضعه ثابت نيست و شيخ طوسى در تبيان و راوندى در فقه القرآن در مورد پانزده رضعه تعبير به « عندنا » مىكنند سپس مىگويند در ميان اصحاب ما برخى نيز ده مرتبه گفته‌اند ظاهرش اين است كه فتواى معظم 15 رضعه است . طبرسى هم در مجمع البيان پس از اينكه پانزده مرتبه را به « فقهاى ما » نسبت مىدهد مىگويد بعضى از اصحاب هم ده مرتبه را كافى دانسته‌اند . ظاهر كلام اين سه نفر اين است كه فتواى معظم اصحاب يا مشهور آنان بر پانزده مرتبه است . البته از ميان فقهاى ذكر شده سبزوارى در كفايه فقط به طور منجز اعتبار ده مرتبه را نفى كرده ولى نسبت به كفايت پانزده مرتبه تأمل دارد . در هر حال شهرت بسيار قوى از زمان علامه به بعد در جانب اعتبار پانزده مرتبه مىباشد . ب : رفع ابهام از كلام صاحب جواهر و بيان اشكالات و سهو در آن صاحب جواهر كلامى دارد كه علاوه بر اشكالاتى كه به آن وارد است در برخى موارد دچار غلط چاپى يا سهو قلم شده و يا عبارت او داراى اجمال است كه اينك به آن مىپردازيم : 1 - نقل كلام جواهر : بل اختلفت كلماتهم فى الاشهر من القولين ففى المختلف و المنتصر و غاية المرام و نهاية السيد انّ العشر هو قول الاكثر و فى الروضة انه قول المعظم و فى التذكرة و زبدة البيان و المفاتيح ان المشهور هو الخمس عشرة و عزاه فى كنز العرفان الى الاكثر و فى كنز