حياته « 1 » همه فروعاتى كه بر اين مسأله مترتب مىكند درباره ولايت بر دختر است و اصلًا درباره ولايت بر پسر سخنى به ميان نمىآورد و چون ولايت اب و جدّ را بر پسر منكر است قهراً عقد آنها فضولى خواهد شد و متوقف بر امضاء پسر بعد البلوغ است . 2 ) سيد مرتضى در انتصار : و مما انفردت به الاماميه ان لولاية الجد من قبل الاب على الصغيره رجحانا على ولاية الاب عليها . . . و الحجة لنا فيه اجماع الطائفة « 2 » سيد مرتضى تنها مسأله اولويت جد بر اب در عقد بر صغيره را مطرح مىكند و اسمى از اولويت جد بر اب در عقد بر صغير نمىبرد ، در حالى كه ادلهء اولويت « انت و مالك لابيك » و مانند آن اقتضاء مىكند كه به طور وضوح همچنان كه در مورد صبيه جارى است در مورد صبى نيز جارى باشد ، از اينجا معلوم مىشود ايشان نيز از كسانى هستند كه اصل ولايت داشتن اب و جد را در نكاح صغير منكرند و به اين جهت در مسأله اولويت جدّ فقط ، نكاح بر صغيره را مطرح مىنمايند . پس ايشان هم عقد اب و جد را بر صبى فضولى دانسته و نفوذ آن را متوقف بر امضاء صبى بعد البلوغ مىدانند . 3 ) سيد مرتضى در ناصريات : عندنا انه يجوز ان ينكح الصغار الآباء و الاجداد من قبل الآباء فان عقد عليهن غير من ذكرنا كان العقد موقوفا على رضاهن بعد البلوغ ، « 3 » در اين بحث نيز تنها ولايت پدر و جدّ را بر صبيّه مطرح مىكنند و اسمى از صبى نمىبرند . 4 ) أبو المكارم بن زهره در غنيه : يكى از شرائط صحت عقد ولايت است و الولاية التى يجوز معها تزويج الصغيره غير البالغه و لا يكون لها بعد البلوغ خيار - بلا خلاف بين اصحابنا - و تزويج الكبر البالغة من غير اذنها - على خلاف بينهم فى ذلك - مختصة بابيها و جدها له فى حياته « 4 »

--> ( 1 ) - كافى أبو الصلاح ، ص ( 2 ) - انتصار ، اواخر كتاب النكاح . ( 3 ) - ناصريات ، ص 332 ، مسأله 155 . ( 4 ) - غنيه :