با اينكه غالباً ثيبوبت به واسطه اين به وجود آمده كه قبلًا شوهر داشته‌اند و مواردى كه ازالهء بكارت به واسطه امورى غير از ازدواج مانند پريدن و . . . باشد نادر است . لكن به نظر ما چنين سيره‌اى آن هم به نحو عمومى و كلى وجود ندارد و اين طور نيست كه مردان با وجود شك و ترديد و بدون تحقيق با ثيبات ازدواج نمايند و آنجا كه فحص نمىكنند يا به سبب اطمينان است يا به سبب غفلت است و بر فرض كه چنين سيره‌اى وجود داشته باشد در مواردى كه ثيّبه ابتدا شوهر داشته و بعد شوهر او مرده است نمىدانند آيا دوباره ازدواج مجدّد كرده است يا نه ؟ و اما در مواردى كه مىدانند شوهر داشته اما نمىدانند كه آيا طلاق گرفته يا مرده است ؟ بدون فحص اقدام به ازدواج با وى نمىكنند . و همچنين مواردى كه تعاقب حالتين است و در آنجا استصحاب عدم زوجيت جارى نيست . پس دليل عمده همان اطلاق « هى المصدقه على نفسها » است . [ ج ) نعم لو كانت متهمة فى دعواها ] ج ) نعم لو كانت متهمة فى دعواها فالأحوط الفحص عن حالها اين احتياط ، استحبابى است و ملاك آن نيز همان صحيحهء ابى مريم است . [ د ) و من هنا ظهر جواز تزويج زوجة من غاب غيبة منقطعة و لم يعلم موته و حياته ] د ) و من هنا ظهر جواز تزويج زوجة من غاب غيبة منقطعة و لم يعلم موته و حياته ، اذا ادعت حصول العلم لها بموته من الأمارات و القرائن ، او باخبار المخبرين و ان لم يحصل العلم بقولها و يجوز للوكيل ان يجرى العقد عليها لكنّ الاحوط الترك خصوصاً اذا كانت متهمة 1 ) توضيح استاد مد ظله و كلام مرحوم آقا ضياء : مراد از غيبت منقطعه ، غيبتى است كه در آن رابطهء شخص با اقوامش و همسرش بطور كلى قطع شده و حتى با نامه و امثال آن نيز ارتباطى با يكديگر ندارند . دليل اين قسمت نيز اطلاقات « هى المصدقه على نفسها » است . لذا مادام كه كذب زن معلوم نيست مىتوان به حرف او اعتماد كرد و اگر كسى را وكيل در تزويج كرده براى وكيل هم جايز است به حرف او اعتماد كند و عقد را جارى نمايد . البته در فرض اتهام كه متعارف مردم به حرف زن اطمينان نمىكنند ، احوط ترك است .