حال به نظر مىرسد كه اين غياث از اصحاب حضرت باقر سلام الله عليه نباشد . زيرا ، اين غياث كثير الرواية است و از او حدود 300 روايت در كتب حديثى موجود ، در دست است . از غير از امام صادق سلام الله عليه از جماعتى از مشايخ روايت دارد ، ولى در هيچ كدام به عنوان نمونه ديده نشده كه از حضرت باقر سلام الله عليه يا كسانى كه در معاصر حضرت باشند روايت كرده باشد و بسيار مستبعد است اين محدث كثير الرواية ، زمان حضرت را درك كرده باشد ، لكن هيچ روايتى از حضرت و اصحاب معاصر حضرت نقل نكرده باشد جهت سوّم : آيا اين غياث بن ابراهيم امامى است يا خير ؟ صاحب قاموس الرجال شواهدى بر عامى بودن او ذكر مىكند كه به نظر ، همهء آنها محل مناقشه است و در مقابل ، شواهدى بر امامى بودن او هست : 1 - رواياتى كه در عقائد نقل مىكند كه مطابق عقائد اماميه است 2 - در اكثر روايات ، غياث نام مبارك حضرت امير سلام الله عليه را با عنوان « امير المؤمنين » آورده است و مشخصه‌اى هم ذكر نكرده است ، معلوم مىشود كه اصطلاح امير المؤمنين در ذهنيت غياث متعدد نبوده كه نيازى به ذكر مشخّصه داشته باشد . ( اين شاهد به عنوان مؤيّد خوب است ) 3 - نجاشى از او به عنوان « ثقة » ياد مىكند و ثقة در اصطلاح نجاشى يعنى كسى كه قولًا و مذهباً مورد اعتماد است . 4 - كلينى در دو باب از كافى فقط روايات غياث را نقل مىكند و روايات معارض او كه از طريق اماميه بوده و در كتب مشهوره نقل شده ، نقل نكرده است . 5 - غياث از مشايخ ابن ابى عمير است . و از طرف ديگر اين غياث بن ابراهيم كه در اصحاب الباقر ( عليه السلام ) رجال شيخ وارد شده و گفته شده « بترى » غير از غياث محل بحث ما مىباشد . جهت چهارم : آيا اين غياث بن ابراهيم ثقه است ؟ وثاقت او را از جهاتى مىتوان به دست آورد : 1 - نجاشى صريحاً او را توثيق كرده است . 2 - از مشايخ ابن ابى عمير است . 3 - كتابش را جماعتى از اماميه روايت