اطلاق ديگرى هم دارد كه مراد ايشان نيست كه چه جدّ مادرى باشد يا جد پدرى و اگر چند واسطه باشد چه تمام وسائط پدر باشند چه مادر يا مختلف باشند به هر حال حكم ، همهء اين‌ها صورتها را شامل مىگردد . 5 ) مسأله 4 : لا فرق فى الدخول بين القبل و الدبر ، و يكفى الحشفة او مقدارها ، و لا يكفى الانزال على فرجها من غير دخول و ان حبلت به ، و كذا لا فرق بين ان يكون فى حال اليقظة او النوم اختيارا او جبرا منه او منهما . 6 ) توضيح مسأله : در دخول هم فرقى بين قبل و دبر نيست چون ادله اطلاق دارد و همين مقدار كه ختنه يا مقدار آن داخل شود كفايت مىكند كه در مورد اشتراط حشفه در جلسات آينده بحث خواهيم كرد . ايشان مىفرمايند : مجرد انزال منى و بلكه حمل بر داشتن زن كفايت نمىكند ، چون موضوع حكم وطى است كه شامل اين امور نمىشود . و در دخول هم فرقى نمىكند كه در حال بيدارى يا خواب باشد ، اختيارى باشد يا اجبارى و اجبارى از سوى مرد باشد يا زن . كلمه جبر ، گاه به معناى فلسفى آن است كه يعنى شخص قدرت عمل نداشته باشد و عبارت « ان شاء فعل و ان شاء لم يفعل » درباره وى صدق نكند ، ولى گاه معناى گسترده‌ترى از آن مراد مىباشد و عمل اختيارى همراه با اكراه را هم شامل مىگردد ، اگر مراد از جبر معناى فلسفى باشد ، جماع مكره داخل در اختيار است و اگر معناى گسترده‌تر مراد باشد داخل در جبر است ، يعنى اگر مفهوم جبر را توسعه دهيم مفهوم