يا هى طالق ( هر چند گفتن خلعت در طلاق خلعى لازم نباشد و طلاق خلعى با هى طالق على ما بذلت هم صحيح باشد ) در اين فروض ثلاثه ، با استصحاب موضوعى نمىتوانيم حكم مسأله را روشن كنيم و نوبت به استصحاب بقاء زوجيت يا بقاء احكام زوجيت مىرسد به تفصيلى كه گذشت . متن عروة : من لاط بغلام فاوقب و لو بعض الحشفة حرمت عليه امه ابداً و ان علت ، و بنته و ان نزلت و اخته اين حكم از مسائل مورد اتفاق و از مسلمات فقه شيعه اعم از محدثين و فقهاء است و با مراجعه به كتابهايى كه در دسترس مىباشد ، خلافى مشاهده نشده است و عده‌اى از عامه نيز به اين حكم فتوا داده‌اند . بله ، يك قول نادر ممكن است در مسأله باشد كه مادر ، دختر ، خواهر فاعل بر مفعول حرام مىشود ، ولى شهرت قريب به اتفاق ، حرمت آنها بر فاعل است ، به هر حال ، اصل حرمت مورد اتفاق مىباشد . جماعتى از فقهاء ، مانند شيخ مفيد در مسائل عويص ، سيد مرتضى در انتصار ، و ظاهر ناصريات ، شيخ طوسى در خلاف ، قطب راوندى ، ابن زهره ، ابن ادريس ، محقق كركى ، شهيد ثانى در روضه و مسالك ، صاحب مدارك ، ادعاى اجماع در حكم مورد نظر كرده‌اند ، علامه در تذكره ، عند علمائنا گفته است . « 1 » پس اصل مسأله مورد اتفاق است و تريدى در اصل مسأله نيست و اگر اختلافى در اين مسأله مشاهده مىشود در مورد فرضهاى مختلف كه در اين باره مطرح شده است ، مىباشد يا به تعبير ديگر ، آيا فاعل و مفعول شرايط مخصوصى براى حرمت ابد دارند يا خير ؟ كه در اين باره در جلسهء آينده بحث مىشود . « * و السلام * »

--> ( 1 ) استاد « مدّ ظلّه » : آن مقدارى كه عاجلًا مراجعه كردم پانزده نفر از علماء در هفده كتاب ادعاى اجماع بر حرمت ابد كرده‌اند .