نقد اشكال : اشكال سوم هم به نظر ما وارد نيست چون حرث همانطور كه در مفردات راغب هم آمده علاوه بر معناى مصدرى و اسم مصدرى در معناى اسم مفعول هم استعمال مىشود و به معناى محروث و محصول و كشت نيز آمده و مراد آيه آن است كه نساء ، محصولى براى شما هستند و براى استفادهء شما كاشته شده‌اند و لذا بر تمام اندام زن اطلاق حرث شده و نفرموده « فروج نساءكم حرث لكم » . مانند آنچه در روايات آمده كه : « المرأة ريحانة » و زن به گل تشبيه شده يا در حديث نبوى وارد شده است « اياكم و خضراء الدمن ، قيل : و ما الخضراء الدمن ، قال صلى الله عليه واله و سلم : المرأة الحسناء فى منبت سوء » كه زنان زيبايى كه اصالت خانوادگى ندارند به گل زيباى روييده در لجن زار ، تشبيه شده‌اند . بنابراين استعمال حرث به معناى محروث ، كشت و محصول ، هم لغةً و هم در آيات و روايات وارد شده و اينجا هم هيچ اشكالى ندارد كه به همين معنى باشد « 1 » . و اگر اينجا بخواهد به معناى كشتزار باشد - و لو اينكه مفسرين گفته‌اند - خالى از مناقشه نيست ؛ چون اينكه آيه شريفه فقط ناظر به صورتى باشد كه زن و مرد قابليت استيلاد دارند و مقصدشان هم استيلاد باشد ، مستلزم آن است كه بسيارى از فروض مانند وقتى كه زن حامله است يا يائسه يا عقيم مىباشد ، آيه بدان صور ناظر نباشد و همينطور در جايى كه مرد عقيم است يا زن و مرد قصد استيلاد ندارند ديگر « فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ » معنى نخواهد داشت . خلاصه آنكه اشكالات مرحوم آقاى خوئى بر استدلال مجوزين به آيهء شريفه تمام نيست . « * و السلام * »

--> ( 1 ) استاد مدّ ظلّه در جلسه 128 از اين نظر عدول كرده‌اند .