عدم پاسخ امام عليه السلام نسبت به تقبيل و حمل ، جواز آن دو را استفاده مىكنيم . 8 ) بررسى كلام مرحوم آقاى خوئى قدس سرّه اولويتى كه مرحوم آقاى خوئى مىفرمايند ، معلوم نيست ، حمل كه قطعاً اولويت ندارد ، آيا كولىها كه بچه‌ها را به پشت خود حمل مىكنند ، از حرمت در دامن نهادن دختر بچه كه چه بسا در معرض تحريكات شهوانى مىباشد ، مىتوان بالاولوية حرمت حمل را استفاده كرد . بلكه در تقبيل نيز چنين است گرچه به روشنى مسألهء حمل نيست . مرحوم آقاى خوئى ( ره ) هم ذاتاً اولويت را قبول ندارند و به قرينيت درج در سؤال فرموده‌اند كه اولويت را كشف مىكنيم . عرض مىكنيم كه مراد از كشف اولويت چيست و چه نوع اولويتى منكشف است ؟ آيا اولويت عرفى كشف مىگردد كه مثلًا اگر شك داشته باشيم كه در نظر عرف ، حمل و تقبيل از در دامن نهادن اولى هست يا نيست ، اين روايت شك ما را بر طرف مىسازد ؟ اگر مراد از كشف اولويت اين معنا باشد ، وجداناً چنين نيست و قطعاً مىدانيم كه اولويتى عرفى در كار نيست . و اگر مراد كشف اولويت شرعى است يعنى گرچه در نظر عرف اولويت ندارد ، ولى شارع مقدس حمل و تقبيل را از در دامن نهادن اولى مىداند ، وجه كشف اولويت شرعى هم اين است كه بايد جواب سؤال سائل درست داده شده باشد و با اين اولويت ، سؤال سائل پاسخ مىيابد . اين مطلب اشكال واضح قبلى را ندارد و احتمال قوى اين است كه مراد ايشان اولويت شرعى باشد ، ولى اين مطلب هم صحيح نيست ، زيرا همانطورى كه مرحوم آقاى حكيم ( ره ) مىفرمايند ، بدون اين اولويت هم سؤال سائل ممكن است جواب داده شده باشد . بلكه ظاهر روايت همين معنائى است كه مرحوم آقاى حكيم ( ره ) فرموده‌اند ، زيرا سائل از حكم تقبيل و حمل سؤال نموده و امام عليه السلام در پاسخ ، با بيان موضوع حرمت ، حليت تقبيل و حمل را به خودى خود بيان مىفرمايند . بنابراين ، حاصل معناى روايت اين است كه در صورتى تقبيل و