والجماعة في الحواضر الإسلاميّة جمعاء ، وتختم بلعنه أندية الوعظ والخطابة ، ومن نهى عن ذلك ينفى عن عقر داره ؟ ! قال الجنيد بن عبد الرحمن بن عمرو : « أتيت من حوران إلى دمشق لآخذ عطائي ، فصلّيت الجمعة ثمّ خرجت من باب الدرج ، فإذا عليه شيخ يقال له : أبو شيبة القاصّ ، يقصّ على الناس فرغّب فرغبنا ، وخوّف فبكينا ، فلمّا انقضى حديثه قال : اختموا مجلسنا بلعن أبي تراب ؛ فلعنوا أبا تراب عليه السّلام . فالتفتّ إلى من على يميني ، فقلت له : فمن أبو تراب ؟ ! فقال : عليّ بن أبي طالب ابن عمّ رسول اللّه وزوج ابنته ، وأوّل الناس إسلاما ، وأبو الحسن والحسين - إلى آخر ما في تاريخ ابن عساكر « 1 » وفيه : - أنّ الجنيد استنكر الأمر ولطم وجه الرجل ، فشكى إلى هشام بن عبد الملك فنفى الجنيد إلى السند ، فلم يزل بها إلى أن مات » . قل لي بربّك أيّ عزيز تحت ظلّ النبوّة غير عزيزنا المفدّى ، أضهده « 2 » نير المذلّة ، وأصبح ضهدة لكلّ أحد ، جرّعته يد الإحن كاسات المحن ، حتّى سئم من حياته ، وصبر وفي العين قذى ، وفي الحلق شجى ، يرى تراثه نهبا ؟ ! قل لي بربّك أيّ صحابيّ غير عليّ عليه السّلام لا يستقيم الأمر لامّة محمّد إلّا بسبّه ؟ ! يقال لمروان : ما لكم تسبّونه على المنابر ؟ ! فيقول بملء فمه : إنّه لا يستقيم لنا الأمر إلّا بذلك « 3 » . قل لي بربّك أيّ موحّد إسلاميّ في الملأ الدينيّ يتبرّأ منه في بيعة خليفة المسلمين بيع اللّه ورسوله سوى عليّ عليه السّلام ؟ ! وقد اشترط معاوية البراءة منه عليه السّلام في بيعته « 4 » .

--> ( 1 ) - تاريخ مدينة دمشق 3 : 407 [ 11 / 290 - 291 ، رقم 1085 ، وفي مختصر تاريخ دمشق 6 / 117 ] . ( 2 ) - [ يقال : « ضهده وأضهده » أي : ظلمه وقهره ] . ( 3 ) - الصواعق لابن حجر : 33 [ ص 55 ] . ( 4 ) - البيان والتبيين للجاحظ 2 : 85 [ 2 / 72 ] .