فما زاده اللّه بذلك إلّا رفعة » « 1 » . يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ « 2 » . - 16 - قتال ابن هند عليّا أمير المؤمنين عليه السّلام نحن مهما غضضنا الطرف عن شيء في الباب ، فلا يسعنا أن نتغاضى عن أنّ مولانا أمير المؤمنين هو ذلك المسلم الأوحديّ الّذي يحرم إيذاؤه وقتاله ؛ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً « 3 » . ومن المتسالم عليه عند امّة محمّد صلّى اللّه عليه وآله قوله : « سباب المسلم - المؤمن - فسوق ، وقتاله كفر » « 4 » . وقد اقترف معاوية الإثمين معا ، فسبّ وقاتل سيّد المسلمين جميعا ، وآذى أوّل من أسلم من الامّة المرحومة ، وآذى فيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ؛ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ « 5 » . ومن آذى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فقد آذى اللّه ؛ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ « 6 » . على أنّه - سلام اللّه عليه - كان خليفة الوقت يومئذ كيفما قلنا أو تمحّلنا في أمر الخلافة ، وكان تصدّيه لها بالنصّ ، وإجماع أهل الحلّ والعقد ، وبيعة المهاجرين والأنصار ، ورضى الصحابة جمعاء ، خلا نفر يسير شذّوا عن الطريقة المثلى لا يفتّون في عضد جماعة ، ولا يؤثّرون على انعقاد طاعة ، بعثت بعضهم الضغائن ، وحدت آخر المطامع ، واندفع ثالث إلى نوايا خاصّة رغب فيها لشخصيّاته . وكيفما كانت الحالة فأمير المؤمنين عليه السّلام وقتئذ الخليفة حقّا ، وإنّ من ناوأه

--> ( 1 ) - المحاسن والمساوئ للبيهقي 1 : 40 [ ص 55 ] . ( 2 ) - التوبة : 32 . ( 3 ) - الأحزاب : 58 . ( 4 ) - انظر صحيح البخاري [ 1 / 27 ، ح 48 ] ؛ صحيح مسلم [ 1 / 114 ، ح 116 ، كتاب الإيمان ] . ( 5 ) - التوبة : 61 . ( 6 ) - الأحزاب : 57 .