اليسار والوفر الزائد على المؤن ؟ ! واللّه سبحانه يقول : خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ « 1 » . وفي تنكير الصدقة و « من » التبعيض دلالة على أنّ المأخوذ بعض المال لاكلّه . على أنّ النصب الزكويّة المضروبة في النقدين والأنعام والغلّات كلّها نصوص على أنّ الباقي من المال مباح لأربابه . ولأبي ذرّ نفسه في آداب الزكاة أحاديث أخرجها البخاري ومسلم وغيرهما من رجال الصحاح وأحمد والبيهقي وغيرهم . فلو كان يجب إنفاق بعد إخراج الزكاة فما معنى التحديد بالنصب والإخراج منها ؟ ! وهذا معنى واضح لا يخفى على كلّ مسلم ، فضلا عن مثل أبي ذرّ الّذي هو وعاء العلم والمحيط بالسنّة الشريفة . ولو كانت على المكلّف بقيّة من الواجب بعد الزكاة لم يؤدّها فما معنى الفلاح الّذي وصف اللّه تعالى به المؤمنين : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ ؟ ! « 2 » ولو كان لأبي ذرّ أدنى شذوذ عن الطريقة المثلى في حكم إلهيّ ، شذوذا يخلّ بنظام المجتمع ويقلق السّلام والوئام ، وتكثر حوله القلاقل ، وفيه إثارة العواطف والإخلال بالأمن أو التزحزح عن مبادئ الإسلام ، لكان مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام أوّل من يردعه ويحبسه عن قصده السيّئ وأبو ذرّ أطوع له من الظلّ لذيه ؛ لكنّه عليه السّلام بدلا عن ذلك يقول : « غضبت للّه فارج من غضبت له » . ويقول : « واللّه ما أردت تشييع أبي ذرّ إلّا للّه » . ويقول لعثمان : « اتّق اللّه فإنّك سيّرت رجلا صالحا من المسلمين فهلك في تسييرك » . وأمير المؤمنين من

--> ( 1 ) - التوبة : 103 . ( 2 ) - المؤمنون : 1 - 4 .