وقوله تعالى : مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً « 1 » . وقوله تعالى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ « 2 » . وقوله تعالى : كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ « 3 » . وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ « 4 » . الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ « 5 » . وَلِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ « 6 » . إلى آي كثيرة من أمثالها ؛ وهي كلّها تقرّر حكم العقل بقبح أخذ أيّ أحد بجريمة غيره . والعدل يحكم بأنّ ابن أبي سرح وهو مثال المآثم والمخازي إن حمّل إثما من جرّاء قولته هذه فإنّما هو جرأته علي اللّه تعالى وتصغيره عظمة نيران القسط الإلهيّ ونهيه عن الصدقة لا ما سبق لعثمان اقترافه من السيّئات ، لكن هلمّ معي إلى ضؤولة عقل من يصدّق تلكم المهزأة ، ويرتّب عليها آثارا عمليّة حتّى ندّد به الذكر الحكيم . 7 - أخرج ابن عساكر « 7 » كما في تاريخ الخلفاء للسيوطي « 8 » عن ابن عبّاس أنّه قال : « لو لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا بالحجارة من السماء » . قال الأميني : للباحث أن يسائل راوي هذه المزعمة المرسلة المعزوّة إلى حبر الامّة عن أنّ الطلب بدم عثمان هل كان أمرا مشروعا يرتضيه اللّه ورسوله ؟ أو كان غير ذلك ؟ فإن كان الأوّل : فلماذا كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يعهد إلى عليّ أمير المؤمنين أن يقاتل

--> ( 1 ) - النساء : 123 . ( 2 ) - الزلزلة : 7 و 8 . ( 3 ) - المدّثّر : 38 . ( 4 ) - النساء : 111 . ( 5 ) - غافر : 17 . ( 6 ) - الجاثية : 22 . ( 7 ) - [ تاريخ مدينة دمشق 39 / 447 ، رقم 4619 ؛ وفي مختصر تاريخ دمشق 16 / 250 ] . ( 8 ) - تاريخ الخلفاء : 110 [ ص 152 ] .