معي في درجتي يوم القيامة . . . » 15 13 - قال صلّى اللّه عليه وآله وقد خيّم خيمة وفيها عليّ وفاطمة والحسن والحسين : « معشر المسلمين ! أنا سلم من سالم أهل الخيمة . . . » 15 معنى الجدّ في قوله : « سعيد الجدّ » 15 14 - مناشدة أمير المؤمنين عليه السّلام يوم الشورى 15 - 16 15 - قال صلّى اللّه عليه وآله في السبطين ووالديهما : « لا يحبّهم إلّا سعيد الجدّ طيّب المولد ، ولا يبغضهم إلّا شقيّ الجدّ رديء الولادة » 16 في مقدّم عمّال معاوية الحاملين عداء سيّد العترة ، المهاجمين على شيعة آل اللّه : زياد ابن سميّة 16 كان السلف يبور أولادهم بحبّ عليّ عليه السّلام 16 كتاب زياد القارص إلى الإمام الحسن عليه السّلام قد شفع إليه في رجل من شيعته 16 قول ابن عمر في زياد لمّا بلغه موته 17 كان زياد جمع الناس بالكوفة بباب قصره يحرّضهم على لعن عليّ عليه السّلام 17 16 - قد وضعه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في حجره فقال : « هذا منّي وحسين من عليّ » 17 - 18 17 - أخرج الثعلبي في قوله تعالى : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ : « صراط محمّد وآله » 18 وأخرج الحمّوئي عن عليّ عليه السّلام في قوله تعالى : وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ قال : « الصراط ولايتنا أهل البيت » 18 وأخرج الخوارزمي في المناقب : « الصراط صراطان : صراط في الدنيا ، وصراط في الآخرة ؛ فأمّا صراط الدنيا فهو عليّ بن أبي طالب ، وأمّا صراط الآخرة فهو جسر جهنّم . من عرف صراط الدنيا جاز على صراط الآخرة » 18 وأخرج ابن عدي والديلمي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال : « أثبتكم على الصراط أشدّكم حبّا لأهل بيتي ولأصحابي » 18 18 - قال صلّى اللّه عليه وآله في خطبة له : « أيّها الناس ! من أبغضنا - أهل البيت - حشره اللّه يوم القيامة يهوديّا مثّل لي امّتي في الطين فمرّ بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعليّ وشيعته » 18 19 - قال صلّى اللّه عليه وآله : « شفاعتي لامّتي ، من أحبّ أهل بيتي ، وهم شيعتي » 18 20 - قال صلّى اللّه عليه وآله في الصحيح الثابت المتواتر المتسالم عليه : « إنّي تارك - أو مخلّف - فيكم الثقلين - أو الخليفتين - ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي ، كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » 19 معنى الثقلين في قوله صلّى اللّه عليه وآله : « إنّي تارك فيكم الثقلين . . . » 19 قال الإمام الزرقاني المالكي : هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهلا للتمسّك به من عترته في كلّ زمن إلى قيام الساعة ، حتّى يتوجّه الحثّ المذكور على التمسّك به ، كما أنّ الكتاب