لم يتعرضوا له ورأيت في البيان اشتراط ذلك صريحا وبه يشعر كلام كثير من النقلة وهو الوجه والله أعلم ولو كبر وانحنى وشك في أنه هل بلغ الحد المعتبر قبل ارتفاع الامام عنه أم لا فهذه مسألة الكتاب وقد نقل فيها قولين وحكاهما في النهاية وجهين ( أحدهما ) انه غير مدرك للركعة لان الأصل عدم ادراك الركوع ( والثاني ) انه مدرك لها لان الأصل بقاء الامام في الركوع في زمان الشك والأول أظهر لان الحكم بادراك ما قبل الركوع بادراك الركوع على خلاف الحقيقة لا يصار