سووا بينه وبين سائر الأركان والامام أستبعد التردد فيه ومال إلى الجزم بكونه مقصودا والمصنف يساعده في الأكثر ويوضحه أنه أطلق البطلان في التخلف بركنين ولم يفرق بين ركن وركن فإذا هو بناء على المأخذ الثاني ويصير إلى أن التخلف بالركنين إنما يحصل إذا شرع في ركن ثالث فاعرف