وفيهم من لا يراه . وفيهم من يرى قتل المؤمن بالكافر ، وفيهم من لا يراه ؛ فأيّ فرق بين هذه الاجتهادات واجتهاد معاوية وعمرو وغيرهما لولا الجهل والعمى والتخليط بغير علم ؟ وشتّان بين المفتين الّذين التبست عليهم الأدلّة في الفتيا ، أو اختلفت عندهم بالنصوصيّة والظهور ولو بمبلغ فهم ذلك المفتي ، أو أنّه وجد إحدى الطائفتين من الأدلّة أقوى من الأخرى لصحّة الطريق عنده أو تضافر الإسناد ، فجنح إلى جانب القوّة ، وارتأى مقابله بضرب من الاستنباط تقوية الجانب الآخر ، فأفتى كلّ على مذهبه . كلّ ذلك إخباتا إلى الدليل من الكتاب والسنّة . فشتّان بين هؤلاء وبين محاربي علىّ عليه السّلام ، وبمرأى الملأ الإسلاميّ ومسمعهم كتاب اللّه العزيز ، وفيه آية التطهير الناطقة بعصمة النبيّ وصنوه وصفيّته وسبطيه ، وفيه آية المباهلة النازلة فيهم ، وعليّ فيها نفس النبيّ ، وغيرهما ممّا يناهز ثلاثمئة آية « 1 » النازلة في الإمام أمير المؤمنين . أفترى من الممكن أن يخبر المولى سبحانه بلسان نبيّه امّته بأنّ طاعة عليّ طاعته ومعصيته معصيته « 2 » ، ويكون مع ذلك كلّه هناك مجال للاجتهاد بأن يقاتل ، أو يقتل ، أو ينفى من الأرض ، أو يسبّ على رؤس الأشهاد ، أو يلعن على المنابر ، أو تعلن عليه الدعايات ؟ ! وهل يحكم شعورك الحرّ بأنّ الاجتهاد

--> ( 1 ) - راجع تاريخي الخطيب 6 : 221 [ رقم 3275 ] ؛ وابن عساكر [ 12 / 309 ؛ وفي ترجمة الإمام عليّ ابن أبي طالب من تاريخ دمشق - الطبعة المحقّقة - 1 / 273 ، ح 322 ] ؛ وكفاية الكنجي : 108 [ ص 231 ] ؛ والصواعق : 76 [ ص 127 ] ؛ وتاريخ الخلفاء للسيوطي : 115 [ ص 161 ] ؛ والفتوحات الإسلاميّة 2 : 342 ؛ ونور الأبصار : 81 [ ص 164 ] . ( 2 ) - أخرجه الحاكم في المستدرك 3 : 121 و 128 [ 3 / 131 ، ح 4617 ؛ ص 139 ، ح 4641 ] ؛ والذهبي في تلخيصه وصحّحاه .