ينتهي سند هذا الحديث إلى : أمير المؤمنين عليّ ، عمر بن الخطّاب ، أنس بن مالك ، زيد بن أبي أوفى ، عبد اللّه بن أبي أوفى ، ابن عبّاس ، مخدوج بن زيد ، جابر بن عبد اللّه ، أبي ذرّ الغفاري ، عامر بن ربيعة ، عبد اللّه بن عمر ، أبي أمامة ، زيد بن أرقم ، سعيد بن المسيّب « 1 » . راجع : جامع الترمذي ؛ مصابيح البغوي ؛ مستدرك الحاكم ؛ الاستيعاب ؛ وعدّ حديث المؤاخاة من الآثار الثابتة ؛ تيسير الوصول ؛ مشكاة المصابيح - هامش المرقاة - ؛ الرياض النضرة « 2 » ؛ وقال « 3 » : ومن أدلّ دليل على عظم منزلة عليّ من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله صنيعه في المؤاخاة ؛ فإنّه صلّى اللّه عليه وآله جعل يضمّ الشكل إلى الشكل يؤلّف بينهما ، إلى أن آخى بين أبي بكر وعمر ، وادّخر عليّا لنفسه ، وخصّه بذلك ، فيالها مفخرة وفضيلة . وقال الأستاذ عبد الفتّاح عبد المقصود في كتاب الإمام عليّ بن أبي طالب « 4 » : ولئن كان أبو بكر من نبيّ اللّه وزيره الصادق ، فإنّ عليّا كان منه الظلّ اللاصق ، لم ينأ عنه ولم يبعد . آخى بين صحبه الخارجين من ديارهم معه وبين أصحاب البلدة الّذين آووا ؛ فتخيّر أن يكون عليّ أخاه في دين . لم يؤاخ أبا بكر ، ولم يؤاخ عمر ، ولم يؤاخ حمزة - أسده وأسد اللّه - ولكنّه اصطفى لهذه الاخوّة المعنويّة بعد اخوّة الدم فتاه الربيب ؛ فآثره على كلّ حبيب بعيد وقريب .

--> ( 1 ) - هذا الحديث بوحدته متواتر على رأي ابن حزم في التواتر . ( 2 ) - سنن الترمذي 2 : 213 [ 5 / 595 ، ح 3720 ] ؛ مصابيح السنّة 2 : 199 [ 4 / 173 ، ح 4769 ] ؛ المستدرك على الصحيحين 3 : 14 [ 3 / 16 ، ح 4289 ] ؛ الاستيعاب 2 : 460 [ القسم الثالث / 1098 ، رقم 1855 ] ؛ تيسير الوصول 3 : 271 [ 3 / 315 ، ح 2 ] ؛ مشكاة المصابيح 5 : 569 [ 3 / 356 ، ح 6093 ] ؛ الرياض النضرة 2 : 167 [ 3 / 111 ] ؛ الصواعق المحرقة [ ص 122 ] ؛ تاريخ الخلفاء [ ص 159 ] . ( 3 ) - الرياض النضرة 2 : 212 [ 3 / 164 ] . ( 4 ) - الإمام عليّ بن أبي طالب : 73 .