اشكال مزيّف : قال الآلوسي : « إنّ الآية ليس نزولها في حقّ عليّ خاصّة . . . ؛ فإنّ قوله : الَّذِينَ صيغة جمع . . . » 11 الرجل يضرب في قوله هذا على وتر ابن كثير حيث قال : « لم ينزل في عليّ شيء من القرآن بخصوصيّته » 11 الجواب عن هذا الإشكال 14 - 15 إصدار الحكم على الجهة العامّة ثمّ تقييد الموضوع بما يخصّصه بفرد معيّن حسب الانطباق الخارجيّ ، أبلغ وآكد في صدق القضيّة من توجيهه إلى ذلك الفرد رأسا 11 انكار واقعة غدير خمّ : قال الأستاذ أحمد نسيم المصري : « قيل : إنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله خطب الناس فقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه » 15 ليت شعري هل خفي على الأستاذ تواتر ذلك الحديث ؟ ! 16 لا أجد لذي لبّ منتدحا عن معرفة يوم الغدير 16 قال الدكتور ملحم إبراهيم شارح ديوان أبي تمّام : « يوم الغدير واقعة حرب معروفة » ! 17 ردّ هذه الفتوى المجرّدة 17 - 2 - انكار أعلميّته عليه السّلام قال ابن حزم : « كذب من قال بأنّ عليّا كان أكثر الصحابة علما » 18 ثمّ قال : « علم كلّ ذي حسّ علما ضروريّا أنّ الّذي كان عند عمر من العلم أضعاف ما كان عند عليّ ! » 18 روايات حول أعلميّة عليّ عليه السّلام : قول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله لفاطمة : « أما ترضين أنّي زوّجتك أوّل المسلمين إسلاما ، وأعلمهم علما » 19 وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « أعلم امّتي من بعدي عليّ بن أبي طالب » 19 وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « عليّ خازن علمي » 19 وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « عليّ عيبة علمي » 19 وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « وأقضى امّتي عليّ » 20 وقوله صلّى اللّه عليه وآله : « قسّمت الحكمة عشرة أجزاء ، فاعطي عليّ تسعة أجزاء ، والناس جزءا واحدا » 20 كان صلّى اللّه عليه وآله يقول لمّا يقضي عليّ في حياته : « الحمد للّه الّذي جعل الحكمة فينا أهل البيت » 20