كارى ممكن باشد ، على رضى اللّه عنه داناتر به سنت پيامبر و شايسته‌تر به پيروى از راهنمايىهايش و دور تر از چنين مخالفتى با آن حضرت است ، در حالى كه در بيست و چهار ساعت هزار ركعت نماز خواندن و به ديگر وظايف نيز پرداختن غير مقدور خواهد بود ، زيرا آدمى نيازمند خوراك و خواب و انجام امور ديگر نيز هست . زمانى ديگر فكر مىكند كه چون چنين عملى با سرعت و عجله صورت مىگيرد ، طبعا عارى از خضوع و خشوع و همانند دانه برداشتن كلاغ از زمين خواهد بود و فايدهء زيادى نخواهد داشت . جناب ابن تيميه آنگاه گفتارش را چنين پايان مىدهد : شب زنده‌دارى با تهجد و قرائت همهء قرآن در يك ركعت نماز ، دربارهء عثمان ، رضى اللّه عنه ، ثابت است ؛ پس شب زنده دارى و تلاوت قرآنش از ديگران آشكارتر است . « 1 » پاسخ پندارهاى ابن تيميه اما گمان كراهت اين عمل و مخالفتش با سنت پيامبر و در نتيجه ، خارج شدنش از فضيلت ، مطلبى است كه از نادانى همه جانبهء او از شئون عبادات و فقه السنة و وارونه جلوه دادن حقايق از روى جهالت و يا عمد حكايت مىكند ، زيرا سيزده ركعت نماز پيامبر اكرم در شب و ركعاتى در روز ، چنان كه در اخبار بيان شده ، همان نمازهاى شب ، شفع ، وتر ، نافلهء صبح و نوافل نمازهاى روزانه است و با مطلق نمازها كه استحباب ذاتى دارند و در احاديث زياد از پيغمبر اكرم به آن ترغيب شده كه ذيلا به برخى از آنها اشاره مىشود ، ارتباطى ندارد : نماز بهترين چيز است ، زياد خوانده شود يا كم . « 2 » نماز بهترين چيز است ، پس هركس توانايى زياد خواندنش را دارد ، كوتاهى نكند . « 3 »

--> ( 1 ) . ر ك : منهاج السنة : 2 / 119 . ( 2 ) . حافظ ابو نعيم در حلية الاولياء : 1 / 166 به شش طريق اين روايت را نقل كرده است . ( 3 ) . الترغيب و الترهيب : 1 / 109 ؛ كشف الخفاء : 2 / 30 . طبرانى اين روايت را نيز در الاوسط آورده است .