اعانت و احسان و رويهء تو عفو و بخشش است . آرى ، تمامى خلق معترفند كه هركس را عقاب كنى ، بر او ستمى روا نداشته‌اى و همه گواهند كه هركس را ببخشايى ، به او تفضل فرموده‌اى و جملگى برآنند كه از آنچه سزاوار تست ، كوتاهى ورزيده‌اند . اگر شيطان آنها را فريب نمىداد و از اطاعت تو باز نمىداشت ، كسى مرتكب گناه و تمرّد نمىشد . و اگر باطل را به صورت حق در نظرشان جلوه‌گر نمىساخت ، كسى از راه بندگى تو گمراه نمىگشت . پاكا خداوندا چقدر كرم و احسان تو در حق مطيع و عاصى روشن و نمايان است . مطيع را مورد نوازش قرار مىدهى در امرى كه خود او را به انجام آن توانا ساختى و عاصى را مهلت مىدهى ، در حالى كه قادرى در عقاب او شتاب كنى . به هردو گروه عنايتى فرموده‌اى كه استحقاق آن را نداشته‌اند ، و تفضلى كرده‌اى كه عمل آنها در برابرش نارسا و ناچيز است . اگر مطيع را برحسب قدرتى كه خودت به او داده‌اى ، پاداش مىدادى ، جاى اين بود كه از پاداش تو محروم ماند و نعمت تو از او رو به زوال نهد ، ولى تو به كرم خود در برابر طاعت ناچيز او در زمان كوتاه گذران ، پاداش بسيار و پايان‌ناپذير به او عطا فرمودى و در ازاى مدت اندك ناپايدار به مدت دراز پايدار مأجورش ساختى . سپس برخوردارى از روزىات را كه مىتوانست بدان بر طاعت تو نيرو گيرد ، در شمار نياوردى و در گردن او تاوان ننهادى و در به كار بردن اسبابى كه مىتوانست بدان به عفو و مغفرت تو راه يابد ، خرده‌گيرى نكردى ، و گرنه همهء مجاهدات او در مقابل خردترين نعمت و احسان تو ارزش نمىداشت و همچنان در گرو ساير عنايات و الطاف تو مىماند . در اين صورت ، كى استحقاق كمترين پاداش ترا داشت ؟ نه ، كى چنين شود ؟ « 1 » روز غدير را نماز مخصوصى است كه ابو النضر عيّاشى و صابونى مصرى دربارهء آن كتابى جداگانه تأليف كرده‌اند . براى آگاهى از نماز و دعاهاى ويژهء اين روز بزرگ مىتوان به آثار مكتوبى كه بدين منظور تدوين شده است ، مراجعه كرد .

--> ( 1 ) . صحيفهء كاملهء سجّاديّه ، دعاى سى و هفتم . ( و )