سرچشمه گرفته باشد جز اين نيست . مزيد بر توضيح و بيان مطلب شرحى است از سبط ابن جوزى كه پس از برشمردن ده معنى براى مولى و تصريح به اينكه معناى دهم مولى ، أولى است ، چنين گويد : مراد از مولى در حديث غدير ، طاعت مخصوص است و وجه دهم كه أولى است ، متعيّن است و معناى حديث چنين مىشود : هركس كه من به او از خودش سزاوارترم ، على نيز به او از خودش سزاوارتر است . « 1 » حافظ ابو الفرج ، يحيى بن سعيد ثقفى اصفهانى در كتاب خود به نام مرج البحرين بدين معنى تصريح كرده است ، چه او اين حديث را با اسناد به استادانش روايت نموده و در روايت مزبور چنين گفته است : رسول خدا دست على را گرفت و فرمود : من كنت وليّه و اولى به من نفسه ، فعلىّ وليّه : هركس كه من ولىّ اويم و به او از خودش سزاوارترم على نيز ولىّ اوست . پس دانسته شد كه تمام معانى بازگشت به معانى دهم ، يعنى « أولى » دارد و گفتار رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله : أ لست أولى بالمؤمنين من أنفسهم نيز دلالت بر همين معنى دارد ، و اين حديث نصّ صريح در اثبات امامت على و پذيرش طاعت اوست . ابن طلحهء شافعى تصريح كرده است كه طايفه‌اى از علماى حديث لفظ مولى را در حديث غدير بر « أولى » حمل نموده‌اند . « 2 » نظير اين اعترافات از ديگر علما نيز به خواست خدا در جاى خود خواهد آمد . قرينهء دوم : دنبالهء حديث است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود : اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه . در برخى از طرق حديث بر فرمايش رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله عبارت و انصر من نصره و اخذل من خذله يا جمله‌هايى كه متضمن همين معانى است ، افزوده شده است و با ذكر جماعت راويانى كه قبلا از آنان سخن به ميان آمد ، ديگر موجبى براى تكرار و تطويل كلام آنان نيست ، و ضمن گفتارى پيرامون سند حديث غدير كه قبلا از نظر گذشت « 3 » ، بسيارى از علما مجموع حديث غدير و دنبالهء آن را صحيح دانسته‌اند و با اين

--> ( 1 ) . تذكرة الخواص 20 . ( 2 ) . مطالب السئول 16 . ( 3 ) . ر ك : الغدير ( متن عربى / چ 5 ) : 1 / 294 - 313 .