الحديث لعلّه قد وضع على الثقات أكثر من ألف حديث . وقال ابن عدي « 1 » : قد اتّهم بالوضع وادّعى الرواية عمّن لم يرهم ، ترك عامّة مشايخنا الرواية عنه ، ومن حدّث عنه نسبه إلى جدّه لئلّا يعرف « 2 » وقال ابن عدي « 3 » أيضا : روى الكديمي ، عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر حديثا باطلا ، وكان - مع وضعه الحديث وادّعائه ما لم يسمع - علّق لنفسه شيوخا « 4 » . وكان ابن صاعد وعبد اللّه بن محمد لا يمتنعان من الرواية عن كلّ ضعيف كتبا عنه إلّا عن الكديمي فإنّهما كانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره ، ولو ذكرت كلّ ما أنكر عليه وادّعاءه ووضعه لطال ذلك . وقال الحاكم أبو أحمد : الكديمي ذاهب الحديث تركه ابن صاعد وابن عقدة وسمع منه خزيمة ولم يحدّث عنه ، وقد حفظ فيه سوء القول عن غير واحد من أئمّة الحديث « 5 » . وذكر السيوطي في اللآلئ المصنوعة « 6 » عدّة أحاديث في شتّى الأبحاث من طريق الكديمي ، فحكى فيها عن الحفّاظ الحكم بوضعها وقولهم : إنّ آفتها الكديمي وإنّه كذّاب وضّاع . وكأنّه نسي كلّ ما ذكره هنالك فأورد هذه الأكذوبة في تاريخ الخلفاء « 7 » ( ص 110 ) محذوفة الإسناد وقال : أخرجه الحاكم وصحّحه . ألم تكن تلك الأقوال الجارحة في الكديمي نصب عينه عند عدّ فضائل عثمان ؟ أم أنّ فضائل الرجل لها حساب آخر يسوّغ الغلوّ فيها كلّ كذب واختلاق ؟ على أنّ الحاكم سكت عن هذه الأكذوبة ولم يصحّحها ، فنسبة التصحيح إليه لمحض إخراجه إيّاها في مستدرك الصحيحين وإلّا فلا صراحة فيه بالتصحيح .

--> ( 1 ) الكامل في ضعفاء الرجال : 6 / 292 رقم 1780 . ( 2 ) كما أن الحاكم يعرّفه بالقرشي ولم يذكر نسبته إلى الكديم لئلّا يعرف . ( المؤلّف ) ( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال : 6 / 294 رقم 1780 . ( 4 ) في طبعة الكامل في الضعفاء المعتمدة لدينا : وادعائه مشايخ لم يكتب عنهم يخلق لنفسه شيوخا . ( 5 ) راجع تهذيب التهذيب : 9 / 539 [ 9 / 475 ] ، والمصادر التي مرّت في : 5 / 266 . ( المؤلّف ) ( 6 ) اللآلئ المصنوعة : 3 / 264 و 402 . ( 7 ) تاريخ الخلفاء : ص 152 .