في الأمم الغابرين ومن يأتي إلّا النبيّين والمرسلين ( عليهم السّلام ) ، لا تخبرهما يا عليّ . وحسبنا في عرفان شأن سنده بشّار بن موسى البصري ، قال ابن معين « 1 » : ليس بثقة ، إنّه من الدجّالين ، وقال عمرو بن عليّ : ضعيف الحديث ، وقال البخاري « 2 » : منكر الحديث قد رأيته وكتبت عنه وتركت حديثه ، وقال الآجري : ضعيف ، وقال النسائي « 3 » : ليس بثقة ، وقال أبو زرعة : ضعيف ، وضعّفه المديني ، وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقويّ عندهم ، وأساء القول فيه الفضل بن سهل . تاريخ الخطيب ( 7 / 119 ) ، تهذيب التهذيب « 4 » ( 1 / 441 ) . وأخرجه الخطيب أيضا في ( 10 / 192 ) من طريق غير واحد من الشيعة ممّن زيّف القوم حديثهم ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، وقد ضعّف أحمد « 5 » حديث يونس عن أبيه وقال : حديثه مضطرب ، وقال أبو حاتم « 6 » : لا يحتجّ بحديثه ، وقال الحاكم أبو أحمد : ربّما وهم في روايته . وفي السند طلحة بن عمرو ، قال أحمد « 7 » : لا شيء ، متروك الحديث ، وقال ابن معين : ليس بشيء ، ضعيف ، وقال الجوزجاني : غير مرضيّ في حديثه ، وقال أبو حاتم « 8 » : ليس بقويّ ، وقال البخاري « 9 » : ليس بشيء ، وقال أبو داود : ضعيف ، وقال النسائي « 10 » : متروك الحديث ، ليس بثقة ، وقال ابن

--> ( 1 ) التاريخ : 3 / 63 رقم 243 . ( 2 ) التاريخ الكبير : مج 2 / 130 رقم 1935 . ( 3 ) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي : ص 63 رقم 82 . ( 4 ) تهذيب التهذيب : 1 / 386 . ( 5 ) العلل ومعرفة الرجال : 2 / 519 رقم 3424 . ( 6 ) الجرح والتعديل : 9 / 244 رقم 1024 . ( 7 ) العلل ومعرفة الرجال : 1 / 411 رقم 866 . ( 8 ) الجرح والتعديل : 4 / 478 رقم 2097 . ( 9 ) التاريخ الصغير : 2 / 95 . ( 10 ) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي : ص 143 رقم 331 .