ما تنكرون ، وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى اللّه ، فلا تضلّوا بربّكم » ، فوالذي نفس عبادة بيده إنّ فلانا - يعنى معاوية - لمن أولئك ، فما راجعه عثمان بحرف . تاريخ ابن عساكر « 1 » ( 7 / 311 ، 312 ) . 18 - عن أبي هريرة مرفوعا : الأمناء عند اللّه ثلاثة : أنا وجبريل ومعاوية . قال الخطيب والنسائي وابن حبّان « 2 » : هذا الحديث باطل موضوع . رأى الخطيب في تاريخه ( 12 / 8 ) الحمل فيه على عليّ البرداني ، وقال ابن عدي « 3 » : باطل من كلّ وجه . وزيّف الحاكم طرقه وفيها جمع من الكذّابين والوضّاعين . راجع اللآلئ المصنوعة « 4 » ( 1 / 217 ) ، وقال الذهبي في ميزانه « 5 » ( 1 / 233 ) : هذا كذب ، وذكره في ترجمة الحسن ابن عثمان فقال : هذا كذب . وذكره ابن كثير في تاريخه « 6 » ( 8 / 120 ) من طريق أبي هريرة وأنس وواثلة بن الأسقع ، فقال : لا يصحّ من جميع وجوهه ، وفي لسان الميزان « 7 » ( 2 / 220 ) : أورد ابن الجوزي الأوّل في الموضوعات « 8 » وجزم بأنّ هذا وضعه - يعني وضع الحسن بن عثمان - وقال ابن عدي « 9 » : الحسن كان عندي يضع الحديث ويسرق حديث الناس ، وسألت عنه عبدان الأهوازي فقال : كذّاب ، وقال أبو عليّ النيسابوري : هذا كذّاب ،

--> ( 1 ) تاريخ مدينة دمشق : 26 / 197 و 198 رقم 3071 ، وفي مختصر تاريخ دمشق : 11 / 307 . ( 2 ) كتاب المجروحين : 1 / 146 . ( 3 ) الكامل في ضعفاء الرجال : 1 / 192 رقم 31 . ( 4 ) اللآلئ المصنوعة : 1 / 417 . ( 5 ) ميزان الاعتدال : 3 / 142 رقم 5877 و 1 / 502 رقم 1885 . ( 6 ) البداية والنهاية : 8 / 128 حوادث سنة 60 ه . ( 7 ) لسان الميزان : 2 / 274 رقم 2491 . وعبارة : ( الأول في الموضوعات ) فيه هي لحديث آخر سبق حديث : الأمناء عند اللّه ثلاثة . يرويه أيضا الحسن بن عثمان . ( 8 ) الموضوعات : 2 / 17 . ( 9 ) الكامل في ضعفاء الرجال : 2 / 345 رقم 478 .