وقوله : أنّى تكون كذا وأنت مخيّر * متصرّف في النقض والإمرار وقوله : الخير مصنوع بصانعه * فمتى صنعت الخير أعقبكا والشرّ مفعول بفاعله * فمتى فعلت الشرّ أعطبكا إلّا أنّه كان يقول بالقدر في تقسيم الأرزاق وأنّ : الرزق آت بلا مطالبة * سيّان مدفوعه ومجتذبه ويقول : أما رأيت الفجاج واسعة * واللّه حيّا والرزق مضمونا قال الأميني : هذا في الرزق الذي يطلبك لا في الرزق الذي تطلبه كما فصّله الحديث « 1 » . ولا تناقض عند القدريّة في هذا ، لأنّهم يقولون بالاختيار فيما يعاقب عليه الإنسان ويثاب ، لا فيما يناله من الرزق وحظوظ الحياة . أمّا القول بالطبيعتين فأوضح ما يكون في قوله : فينا وفيك طبيعة أرضيّة * تهوي بنا أبدا لشرّ قرار هبطت بآدم قبلنا وبزوجه * من جنّة الفردوس أفضل دار فتعوّضا الدنيا الدنيّة كاسمها * من تلكم الجنات والأنهار

--> ( 1 ) إلى هنا تنتهي عبارة المصنّف قدّس سرّه التي استدرك بها على ابن الرومي ، وما يليها استئناف لحديث العقّاد .