والفضل الكثار ، وكتب قيّمة في كلّ فنّ ، فإن يكن المؤرّخ منهم فمن واجبه أن يفيض على أمّته نبأ بدء دعوته ، وإن يكن من غيرهم فلا يعدوه أن يذكرها بسيطة عندما يسرد تاريخ أمّة كبيرة كهذه ، أو يشفعها بما يرتئيه حول القضيّة من غميزة في الدلالة ، إن كان مزيج نفسه النزول على حكم العاطفة ، وما هنالك من نعرات طائفته ، على حين أنّه لا يتسنّى له / غمز في سندها ، فإنّ ما ناء به نبيّ الإسلام يوم الغدير من الدعوة إلى مفاد حديثه لم يختلف فيه اثنان ، وإن اختلفوا في مؤدّاه ؛ لأغراض وشوائب غير خافية على النابه البصير . فذكرها من أئمّة المؤرّخين : ابن قتيبة : المتوفّى ( 276 ) في المعارف والإمامة والسياسة ، والبلاذري : المتوفّى سنة ( 279 ) في أنساب الأشراف ، والطبريّ : المتوفّى ( 310 ) في كتاب مفرد ، وابن زولاق الليثي المصري : المتوفّى ( 387 ) في تأليفه [ تاريخ مصر ] ، والخطيب البغدادي : المتوفّى ( 463 ) في تاريخه ، وابن عبد البرّ : المتوفّى ( 463 ) في الاستيعاب ، والشهرستاني : المتوفّى ( 548 ) في الملل والنحل ، وابن عساكر : المتوفّى ( 571 ) في تاريخه ، وابن الشيخ البلوي [ المتوفّى سنة 604 ] في ألف باء ، وياقوت الحموي [ المتوفّى سنة 626 ] في معجم الأدباء ( 18 / 84 ) من الطبعة الأخيرة ، وابن الأثير : المتوفّى ( 630 ) في أسد الغابة ، وابن أبي الحديد : المتوفّى ( 656 ) في شرح نهج البلاغة ، وابن خلّكان : المتوفّى ( 681 ) في تاريخه ، وشمس الدين الذهبي [ المتوفّى سنة 748 ] في تذكرة الحفّاظ ، واليافعي : المتوفّى ( 768 ) في مرآة الجنان ، وابن كثير الشامي : المتوفّى ( 774 ) في البداية والنهاية ، وابن خلدون : المتوفّى ( 808 ) في مقدّمة تاريخه ، والنويري : المتوفّى حدود ( 833 ) في نهاية الأرب في فنون الأدب ، والمقريزي : المتوفّى ( 845 ) في الخطط ، وابن حجر العسقلاني : المتوفّى ( 852 ) في الإصابة وتهذيب التهذيب ، وابن الصبّاغ المالكي : المتوفّى ( 855 ) في الفصول المهمّة ، وجلال الدين السيوطي : المتوفّى ( 911 ) في غير واحد من كتبه ، والقرماني الدمشقي : المتوفّى ( 1019 ) في أخبار الدول ، ونور الدين الحلبي : المتوفّى ( 1044 ) في السيرة الحلبيّة ، وغيرهم .