الشيعة في صدر الاسلام ، بل هي نماذج يقدمها المؤلف لكل طبقة من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين . . وهكذا لكي يبرهن على أن التشيع وجد مع وجدان الاسلام ونما وترعرع في أحضان الرسالة لم ينفصل عنه لمحة قط ولم يكونا شيئين في وقت من الأوقات . ولكن الذي يؤسف عليه : 1 - ان المؤلف ترجم للطبقة الأولى - طبقة الصحابة - بصورة مختصرة جدا ، ثم بعد ذلك أخذ يتوسع في التراجم شيئا فشيئا ، ولو كان متوسعا من الأول لجاءت التراجم مستوفاة من جميع الوجوه ، والمظنون أن السيد أراد دراسة الأشخاص دراسة عابرة ولكن عدل عن رأيه بعد ذلك فأصبح يكتب التراجم بصورة أكثر تفصيلا واستيعابا . 2 - توقف المؤلف عن الكتابة عند وصوله إلى أصحاب الإمام الهادي ( ع ) ، ولم نعلم سر هذا التوقف بالضبط الا اننا نظن أن الإشعارات القاسية المتكررة من مدير المجلة على صفحاتها والمضايقات التي ضويق بها كان لها الأثر في توقف المؤلف عن الكتابة في هذا الموضوع والاسترسال في ترجمة بقية الطبقات . . . وعلى كل حال رأينا من الوفاء بحق الامام شرف الدين ان