لا ، وأيم اللّه إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يطلّقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته الذين حرموا الصدقة بعده « 1 » . وأنت تعلم أنّ استدلالهم هذا باطل من وجهين : أحدهما : أنّك لو راجعت هذا الحديث من صحيح مسلم « 2 » تعلم أنّ زيدا إنّما سئل عن مراد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بأهل بيته الذين ذكرهم في قوله : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا ، كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي » . ( 1 ) فأجاب عن خصوص هذا السؤال بما سمعت ، ولم يتعرّض لبيان المراد بأهل البيت المذكورين في الآية ، إذ لم يسأل عنهم ، فكيف ننقل عنه في تفسير الآية ما قاله في تفسير الحديث ، وهل هذا إلّا كالمغالطة ؟ ولو سئل زيد عن الآية لأجاب بالصواب ، كما فعل أبو سعيد الخدري ومجاهد وقتادة وغيرهم « 3 » ، وما كان ليخفى عليه حديث الكساء ، ولا ليخالف في تفسيرها سيّد الأنبياء صلى الله عليه وآله وسلم . وبالجملة : فإنّ ما نقله مسلم عن زيد خارج عن موضوع مسألتنا هذه ، فالاستدلال به هنا ممّا لا وجه له .

--> ( 1 ) - . صحيح مسلم 1874 : 4 ، كتاب فضائل الصحابة ، ح 37 . ( 2 ) - . المصدر . ( 3 ) - . راجع تعليقة المصنّف في ابتداء الفصل الثاني .