الغاشمة من خلال شعور هذا الشعب بضرورة التأسّي بثورة الحسين عليه السلام وحركته الاستشهاديّة في مطلع النصف الثاني من القرن الأوّل الهجري ضدّ الطغيان والعتوّ الأموي . وبحثه هذا بحث علمي عصري يمتاز بالحيويّة والفاعليّة والإحكام . والمجالس الفاخرة قد تضمّنت جملة من هذه البحوث ، ولكن بشكل مجالس تحتوي مادّتها على هذه التوعية التي تتميّز بالاستناد إلى العقل والنقل ، كما تتميّز بالأسلوب العصري والعلمي البنّاء ، فهي مفيدة للخاصّة والعامّة معا . ولكلّ منهما أن يستوعب منها ما تسعه قريحته وقابليّاته . ولكنّ المجالس الفاخرة التي كانت تتضمّن مادّة تستوعب سيرة أهل البيت عليهم السلام لم يبق منها إلّا ما يرتبط بعاشوراء والسيرة النبويّة وشئ يسير من سيرة الأئمّة : عليّ والحسن والحسين . فهي نموذج رائع وفريد في بابه ، ولطلّاب هذا الميدان وروّاده التأسّي بمنهجه وطريقته ، وعسى أن يقيّض اللّه له من يقوم بإكماله وإتمامه مع تجديد وإبداع يحتاجه العصر ويتماشى مع حاجات ومتطلّبات المرحلة ، كما نلاحظ شيئا من هذا الإبداع والتطوير في محاولة الدكتور الشيخ المقدسي دام تأييده في كتابه دور المنبر الحسيني في التوعية الإسلاميّة . وبعد إتمام تحقيق هذه المجالس وصلت إلينا نسخة محقّقة ومزيدة لما احتوته من مجالس أخرى كانت قد اشتملت عليها مخطوطة الشيخ ديب بيضون الجبيلي العاملي رحمه‌الله ، قد تمّ تحقيقها على يد الأستاذ محمّد جواد فخر الدين وتشرّفت مؤسّسة العارف للمطبوعات بطباعتها ونشرها سنة 1425 ه ق . ومن هنا اضطرّت لإعادة النظر في تحقيق هذا الكتاب ، مستفيدة من تجربة الأستاذ فخر الدين ، وحاولت إكمال مشروعها بإضافة ما تميّزت به هذه النسخة الجديدة من مجالس فاخرة . وأمّا قصّة إضافة هذه المجالس الأخرى - التي تبلغ عددها خمسة عشرة - فقد كتبها الأستاذ فخر الدين كما يلي :