رؤيته - عزّ وجلّ - ليكون حينئذ هو الذي حجب الناس عنها بباهر قدرته الموجبة للتمدّح ، أمّا إذا كانت رؤيته في نفسها ممتنعة مستحيلة ، فلا وجه للتمدّح بها ، بل يكون التمدّح بها مستهجنا لا يليق بالحكماء ، إذ يكون عدم رؤيته تعالى كعدم رؤية المعدوم والطعوم والروائح والإرادة والقدرة ، فإنّها وأشباهها ممّا لا يمكن رؤيته ، ولا يصحّ مدحه بأنّه لا تدركه الأبصار . - قال : - فثبت بهذا أنّ الآية دالّة على أنّ اللّه تعالى جائز الرؤية بحسب ذاته . ( 1 ) قلت : لا يخفى أنّ التمدّح في الآية الكريمة لم يكن بمجرّد قوله تعالى : « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ » وإنّما كان بمجموع الأمرين المذكورين في الآية اللذين تعالى اللّه - عزّ وجلّ - بمجموعهما على جميع مخلوقاته ، فحقّ له أن يتمدّح بعلوّه ، كما أوضحناه في توجيه دلالة الآية على امتناع الرؤية ( 2 ) .

--> ( 1 ) - . المصدر : 131 . ( 2 ) - . راجع ص 7 - 8 .