رمضان بقطع مسافة تبلغ ستّة عشر فرسخا ( 1 ) ذهابا فقط « 1 » . وقال أهل الظاهر : القصر والإفطار في كلّ سفر حتّى القريب « 2 » . قال ابن رشد في صلاة السفر من البداية والنهاية : والسبب في اختلافهم معارضة المعنى المعقول من التقصير والإفطار في السفر للّفظ المنقول في هذا الباب . وذلك أنّ المعقول من تأثير السفر في القصر والإفطار أنّه لمكان المشقّة فيه . وإذا كان الأمر على ذلك فإنّما يكونان حيث تكون المشقّة ، وعند أبي حنيفة لا تكون المشقّة إلّا بقطع ثلاث مراحل ، وعند الشافعي ومالك وأحمد تكون بقطع ستّة عشر فرسخا . - قال : - وأمّا من لا يراعي في ذلك إلّا اللفظ فقط كأهل الظاهر ، فقد قالوا : إنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم نصّ على أنّ اللّه وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ، فكلّ من اطلق عليه اسم مسافر جاز له القصر والفطر . - قال : - وأيّدوا ذلك بما رواه مسلم عن عمر بن الخطّاب : أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم كان يقصّر في نحو السبعة عشر ميلا . « 3 » انتهى . وعلى هذا فإنّ أئمّة المذاهب الأربعة لم يستندوا فيما حدّدوه من المسافة إلى دليل من أقوال النبيّ أو أفعاله صلى الله عليه وآله وسلم ، وإنّما استندوا إلى فلسفة أطلقوا عليها : « المعنى المعقول » وذلك ما لا يرتضيه أئمّة أهل البيت ، ولا تطمئنّ إليه الإماميّة في استنباط الأحكام الشرعيّة .

--> ( 1 ) - . بداية المجتهد 166 : 1 - 167 ؛ المجموع 323 : 4 . ( 2 ) - . راجع : المحلّى 243 : 6 ؛ بداية المجتهد 167 : 1 ؛ المجموع 325 : 4 . ( 3 ) - . بداية المجتهد 168 : 1 .