وقال في المبحث الثامن : لا ريب في أنّ القرآن محفوظ من النقصان بحفظ الملك الديّان ، كما دلّ عليه صريح الفرقان ، وإجماع العلماء في جميع الأزمان قال : ولا عبرة بالنادر ، وما ورد من أخبار النقيصة تمنع البديهة من العمل بظاهرها « 1 » . إلى آخر كلامه ، زاد اللّه في شرف مقامه . هذا رأي علماء الشيعة في القرآن ، من الصدر الأوّل إلى الآن ، أخذوه - وهو عين الصواب - عن أئمّتهم وعن أعدال الكتاب ، وقد شذّ بعض الجامدين من الشيعة فقالوا بنقصان القرآن ، محتجّين بظواهر بعض الأحاديث التي لم يفقهوا معناها ، وهي بين ضعيف ومرسل ومؤوّل ، كما شذّ من قال بهذا القول من أهل السنّة ؛ محتجّين بما أخرجه البخاري ( 1 ) وغيره عن عمر بن الخطّاب إذ قال : إنّ اللّه بعث محمّدا بالحقّ وأنزل عليه الكتاب . فكان ممّا أنزل عليه آية الرجم ، فقرأناها وعقلناها ووعيناها . رجم رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ورجمنا بعده ، فأخشى - إن طال بالناس زمان - أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب اللّه فيضلّ بترك فريضة أنزلها اللّه - إلى أن قال : - ثمّ إنّا كنّا نقرأ فيما نقرأ من كتاب اللّه : أن لا ترغبوا عن آبائكم ، فإنّه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ، أو : إنّ كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم . الحديث . وهو صحيح عندهم ، صريح في نقصان آية الرجم وآية الرغبة عن الآباء .

--> ( 1 ) - . المصدر : 288 - 289 . ( 2 ) - . صحيح البخاري 2504 : 6 - 2505 ، ح 6442 . راجع أيضا المحلّى لابن حزم 510 : 10 .