نعم اللّه على أوليائه في الدنيا لا تباري أمثالها من نعمه عليهم في الآخرة ، ولا توازنها أبدا ( 1 ) . الآية الثانية : قوله تعالى في سورة المطفّفين : « كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ » « 1 » . وقد أوردنا في الأصل بعض كلامه الصريح في هذا المعنى ، فليراجع . ولا يسعنا الآن استقصاء المأثور في هذا المعنى عن أئمّة الهدى من آل محمّد ، وحسبنا منه ما جاء في دعاء سيّد الشهداء وخامس أصحاب الكساء يوم عرفات ؛ إذ قال : « أيستدلّ « 2 » عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك ؟ أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتّى يكون هو المظهر لك ؟ متى غبت حتّى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك ؟ ومتى بعدت حتّى تكون الآثار هي التي توصل إليك ؟ عميت عين لا تراك عليها رقيبا ، وخسرت صفقة عبد لم تجعله له من حبّك نصيبا - إلى أن قال عليه السلام : - أنت الذي تعرّفت إلىّ في كلّ شيء فرأيتك ظاهرا في كلّ شيء » « 3 » . وإلى آخر ما هو ثابت من هذا القبيل عنه وعن جدّه وأبيه وامّه وأخيه والتسعة الميامين من بنيه - صلوات اللّه وسلامه عليهم - ما هوت افئدتنا إليهم ورحمة اللّه وبركاته .

--> ( 1 ) - . المطفّفين 15 : 83 . ( 2 ) - . في المصدر : « كيف يستدلّ » بدل « أيستدلّ . . . » . ( 3 ) - . إقبال الأعمال : 349 - 350 الطبعة الحجريّة لدار الكتب الإسلاميّة - طهران ، ولا يوجد في الطبعة الحديثة . ( 4 ) - . جامع السعادات 160 : 3 - 165 .