عفا اللّه عن امّ المؤمنين ، ليتها إذ حاولت صرف هذه الفضيلة عن عليّ ، نسبتها إلى أبيها ، فإنّ ذلك أولى بمقام النبيّ ممّا ادّعت ، لكنّ أباها كان يومئذ ممّن عبّأهم رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم بيده الشريفة في جيش اسامة ، وكان حينئذ معسكرا في الجرف . وعلى كلّ حال فإنّ القول بوفاته صلى الله عليه وآله وسلم وهو في حجرها ، لم يسند إلّا إليها ، والقول بوفاته - بأبي وامّي - وهو في حجر عليّ ، مسند إلى كلّ من عليّ وابن عبّاس ، وامّ سلمة ، وعبداللّه بن عمرو ، والشعبي ، وعليّ بن الحسين ، وسائر أئمّة أهل البيت ، فهو أرجح سندا وأليق برسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم . 4 - ولو لم يعارض حديث عائشة إلّا حديث امّ سلمة وحده ، لكان حديث امّ سلمة هو المقدّم ؛ لوجوه كثيرة غير التي ذكرناها ، والسلام . « ش »