الحسن ، وما قبّحه فهو القبيح ، والعقل لا معوّل عليه في شيء من ذلك بالمرّة . 3 - وأمّا ما أشرتم إليه - في آخر المراجعة 74 - من معارضة امّ المؤمنين في دعواها بأنّ النبيّ قضى وهو في صدرها ، فلا نعرف ممّا يعارضها حديثا واحدا من طريق أهل السنّة ، فإن كان لديكم شيء منه فتفضّلوا به ، والسلام . « س » المراجعة 76 رقم : 19 صفر سنة 1330 1 - استسلامها إلى العاطفة 2 - ثبوت الحسن والقبح العقليّين 3 - الصحاح المعارضة لدعوى امّ المؤمنين 4 - تقديم حديث امّ سلمة على حديثها 1 - ذكرتم في الجواب عن الأمر الأوّل أنّ المعروف من سيرة السيّدة أنّها لا تستسلم إلى العاطفة ، ولا تراعي في حديثها شيئا من الأغراض ، فأرجو أن تتحلّلوا من قيود التقليد والعاطفة ، وتعيدوا النظر إلى سيرتها ، فتبحثوا عن حالها مع من تحبّ ومع من تبغض بحث إمعان ورويّة ، فهناك العاطفة بأجلى مظاهرها ، ولا تنس سيرتها مع عثمان قولا وفعلا ، ووقائعها مع عليّ وفاطمة والحسن والحسين سرّا وعلانية ، وشؤونها مع امّهات المؤمنين ، بل مع رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم ( 1 ) ، فإنّ هناك العاطفة والغرض . وحسبك مثالا لهذا ما أيّدته نزولا على حكم العاطفة ، من إفك أهل الزور إذ قالوا

--> ( 1 ) - . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 5 : 9 ، و 191 - 200 ، و 310 - 323 .