والمفسّرون « 1 » . وأوردها ابن هشام في غزوة ذات الرقاع من الجزء الثالث من سيرته « 2 » . وقد أطلق اللّه سبحانه على ذلك الرجل - وهو مفرد - لفظ « قوم » وهي للجماعة ؛ تعظيما لنعمة اللّه عزّ وجلّ عليهم في سلامة نبيّهم صلى الله عليه وآله وسلم . وأطلق في آية المباهلة « 3 » لفظ « الأبناء » و « النساء » و « الأنفس » - وهي حقيقة في العموم - على الحسنين وفاطمة وعليّ بالخصوص « 4 » ، إجماعا وقولا واحدا ؛ تعظيما لشأنهم عليهم السلام . ونظائر ذلك لا تحصى ولا تستقصى ، وهذا من الأدلّة على جواز إطلاق لفظ الجماعة على المفرد إذا اقتضته نكتة بيانيّة . 3 - وقد ذكر الإمام الطبرسي في تفسير الآية من مجمع البيان أنّ النكتة في إطلاق لفظ الجمع على أمير المؤمنين تفخيمه وتعظيمه ، وذلك أنّ أهل اللغة يعبّرون بلفظ الجمع عن الواحد على سبيل التعظيم . قال : وذلك أشهر في كلامهم من أن يحتاج إلى الاستدلال عليه « 5 » . 4 - وذكر الزمخشري في كشّافه نكتة أخرى ، حيث قال : فإن قلت : كيف صحّ أن يكون لعليّ عليه السلام واللفظ لفظ جماعة ؟ قلت : جيء به على لفظ الجمع - وإن كان السبب فيه رجلا واحدا - ليرغب الناس في مثل فعله ، فينالوا مثل نو اله ؛ ولينبّه على أنّ سجيّة المؤمنين يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البرّ والإحسان ، وتفقّد الفقراء ، حتّى إن لزمهم أمر لا يقبل التأخير وهم في الصلاة لم يؤخّروه إلى الفراغ منها « 6 » . انتهى .

--> ( 1 ) - . كالطبري في تفسيره 486 : 4 - 487 ، ح 11566 ؛ والزمخشري في الكشّاف 613 : 1 - 614 ؛ والسيوطي في الدرّ المنثور 35 : 3 - 38 ، ذيل الآية 11 من سورة المائدة 5 . ( 2 ) - . السيرة النبويّة لابن هشام 157 : 3 . ( 3 ) - . وهي الآية 61 من سورة آل عمران 3 . ( 4 ) - . للمزيد راجع : شواهد التنزيل 120 : 1 - 127 ، ح 168 - 175 ؛ أسباب النزول : 90 - 91 . ( 5 ) - . مجمع البيان 211 : 3 ، ذيل الآية 55 من سورة المائدة 5 . ( 6 ) - . الكشّاف 649 : 1 ، ذيل الآية .