الآخر بعد كلّ عدد ، و أنت اللّه لا إله إلّا أنت ، الدّاني في علوّه ، و العالي في دنوّه . [ الحديث 127 في الدّعاء السّابع و الأربعون من الصحيفة السجّادية أيضا ] و فيه أيضا : أنت الّذي لا تحدّ فتكون محدودا ، و لم تمثّل فتكون موجودا ، و لم تلد فتكون مولودا . [ الحديث 128 في الدّعاء السّابع و الأربعون من الصحيفة السجّادية أيضا ] و فيه أيضا : سبحانك ، قولك حكم ، و قضاؤك حتم ، و إرادتك عزم . [ الحديث 129 في زاد المعاد : في دعاء ليلة الثانى و العشرون من شهر رمضان ] في زاد المعاد : في دعاء ليلة الثانى و العشرون المرويّ باسانيد معتبرة

--> نيست خدائى غير تو ، كه بفيضت با همه موجودات نزديكى ، در عين برترى ذاتت از تمام موجودات ، و برتر از همه موجودات هستى بمقام ذاتت ، در عين نزديكيت به تمام موجودات از جهت فيضت . ( 1 ) 127 - و نيز در دعاء چهل و هفتم است : توئى آن خدائى كه عروض حد بر ذات مقدست ممتنع است ، پس هيچ گاهى محدود نخواهى شد ( زيرا حد براى ماهيت است و حقيقت وجود را حدى نيست ، و چون خداوند حقيقت وجود محض است پس حدى براى او نخواهد بود ) . بيان : مراد از حد ، اندازه و درجه وجود و كمالات وجوديه است ، و چون وجود نور حقيقى است پس نظير نور حسى مىباشد ، همچنان كه انوار حسيه در ضعف و شدت مراتبى دارند وجودات هم مراتبى دارند مثل مرتبه وجود عناصر بسيطه و معدنيات و نباتات و حيوانات و ملائكه با اختلاف مراتبى كه در آنها هست تا برسند بروح اعظم كه بزرگترين ملائكه مىباشد كه كمالات اين مراتب از علم و قدرت و غير اينها متفاوت مىباشد ، و خداوند متعال چون حقيقت نور و وجود غير متناهى است كمالاتش هم كه عين وجودند از علم و قدرت و ساير كمالات نهايتى ندارند . و مثلى براى تو نيست تا ( چون موجودات ممكنه ) موجود باشى ( يعنى داراى ماهيتى زائد بر ذات مقدست باشى ) فرزندى ندارى تا فرزند ديگرى ( و كسى ) باشى ( و نيز چون حقيقت وجود و حيات كه عين ذات مقدس خداوند است يك حقيقت واحده بيش نيست پس مثلى براى او نخواهد بود ) . ( 2 ) 128 - و نيز در همان دعاء است : منزهى تو اى خداوند ( از صفات ممكنات ) گفتار تو فرمان تكوينى است ، و فرمان تو واقع‌شدنى است ، و ارادهء تو عزم است ( كه پشيمانى در آن نيست ) . ( 3 ) 129 - در زاد المعاد : در دعاء شب بيست و دوم كه با سندهاى معتبر از حضرت صادق عليه السّلام روايت شده ( اينست كه فرمود : ) اى خداوندى كه منشأ وجود تمامى موجوداتى ، و ميل و رغبتها به تو منتهى مىشود ( چون ذات مقدس حق عين كمالات است و هر كمالى مورد