در فضل عبادت خود به آنچه عاقل به آن رسيد و عقلا اولو الالبابىاند كه خداى عز و جلّ فرموده : وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ « 1 » يعنى : « متذكّر نمىشوند الّا صاحبان عقلها . » و از حضرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله منقول است كه فرموده : « هرگاه برسد به شما از مردى خوبى حال ، پس نظر كنيد در حسن عقل او كه نيست جزا دادن الّا به عقل او . » و حضرت صادق عليه السّلام فرموده كه ، « هر [ كس ] « 2 » صاحب عقل است ، صاحب دين است . و هركه صاحب دين است ، داخل بهشت مىشود . » و احاديث در شرف و مرتبه علم و كمال درجهء علما و علوّ رتبهء عقلا بسيار است . استيفاى جميع آن موافق غرض كتاب نيست ، و الحمد للّه - سبحانه - كه به ميامن توجّه و امداد باطن نوّاب اشرف اقدس ارفع هميون اعلى شاهى ظل اللّهى - خلّد اللّه تعالى ملكه و اجرى دايما فى بحار النّصر و الظّفر ملكه - قسم اول كتاب روضة الانوار عباسى سمت اتمام و صورت اختتام يافت ؛ و هرچند اين فقير شكسته به قلت بضاعت و عدم استطاعت موصوف و موسوم بود ، ليكن اميد آن دارد كه به ميامن اقبال شاهنشاهى تحرير مباحث اين قسم بر نحوى صورت يافته باشد كه مستحسن نظر اعلى بوده باشد و خاطر اشرف را از مطالعه آن ملال و كلال « 3 » حاصل نگردد و سالهاى دراز ملوك و سلاطين و غيرهم از اغتراف « 4 » فيوض اين مباحث بهرهء كامل و قسطى وافى از منافع اخروى و دنيوى دريابند ، و سهمى اعظم از مثوبات آن به روزگار فرخنده آثار اشرف اعلى عايد گردد . الحال ، وقت شروع است در مباحث بقيّه كتاب .

--> ( 1 ) . بقره : 269 . ( 2 ) . از مر افزوده شد . ( 3 ) . خستگى . ( 4 ) . آب به مشت برگرفتن ، با كف دست آب نوشيدن .