نمىشود ؛ و ظاهر مىشود كه در ترجيحات ، هيچ‌چيز مقاوم علم نمىگردد . و معلوم مىشود كه خليفه و امام و مقتدا و متّبع بايد كه اعلم باشد . و آيات قرآنى كه دلالت بر فضيلت علم و اهل علم مىكند بسيار است . اگر متوجّه تفسير آنها شويم ، سخن بسيار به تطويل مىانجامد . و از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و إله منقول است كه فرموده : « من سلك طريقا يطلب فيه علما ، سلك اللّه به طريقا الى الجنّة . » « 1 » يعنى : « هركه به راهى رود كه در آن راه به طلب علم مىرفته باشد ، خداى عز و جلّ او را به راهى درآرد كه او را به بهشت رساند . « و ان الملئكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به . » « 2 » يعنى : « به درستى كه ملائكه مىگسترانند بالهاى خود را از جهت طالب علم به جهت خشنودى او . » « و انّه ليستغفر لطالب العلم من فى السّموات و من فى الارض حتّى الحوت فى البحر . » « 3 » يعنى : « به درستى كه استغفار مىكند از جهت طالب علم ، هركس كه در آسمانها و در زمينند ، حتّى ماهى در درياها . » « و فضل العالم على العابد كفضل القمر على ساير النجوم ليلة البدر . » « 4 » يعنى : « فضل و مزيّت عالم بر عابد مثل فضل ماه است بر ساير ستارگان در شب بدر كه هنگام تمامى ماه است . » « و انّ العلماء ورثة الانبياء . انّ الانبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما ، و ليكن ورثوا العلم . فمن اخذ منه ، اخذ منه بحظّ وافر . » « 5 » يعنى : « به درستى كه علما وارثان پيغمبرانند . به درستى كه پيغمبران به ميراث ندادند دينارى و درهمى ، و ليكن علم به ميراث گذاشتند . پس ، هركه فراگيرد از علم ، فراگرفته بهره‌اى وافر . » « و از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و إله منقول است كه « علماء امّتى كانبياء بنى اسرائيل » « 6 » يعنى : « علماى امت من مثل پيغمبران بنى اسرائيلند . » و از آن حضرت منقول است كه « فضل العالم على العابد كفضلى على ادناكم . » « 7 » يعنى : « فضل عالم بر عابد ، مثل فضل من است بر ادناى شما . » و از حضرت امير المؤمنين - صلوات اللّه عليه - منقول است كه آن حضرت فرموده :

--> ( 1 ) . الكافى ، ج 1 ، ص 34 . ( 2 ) . منية المريد ، ص 103 و 108 ؛ عوالى اللئالى ، ج 1 ، ص 106 . ( 3 ) . همان . ( 4 ) . بصائر الدرجات ، ص 7 . ( 5 ) . بحار الانوار ، ج 1 ، ص 164 . ( 6 ) . منية المريد ، ص 182 . ( 7 ) . المحجة البيضاء ، ج 1 ، ص 18 .