فرمود : فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ . « 93 » و آنچه را بر سليمان كشف شده فهم ناميده است ، و ابو دردا مىگفت : « مؤمن كسى است كه از پشت پرده‌اى نازك مىنگرد و به خدا سوگند كه خدا حق را در دلهايشان مىافكند و بر زبانهايشان جارى مىسازد . » يكى از پيشينيان گويد : « پندار مؤمن آينده گويى است . » « 94 » پيامبر ( ص ) فرمود : « از تيز هوشى مؤمن بر حذر باشيد كه او با نور خدا مىنگرد » « 95 » و گفتار خداى متعال به همين مطلب اشاره دارد : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ . « 96 » و نيز گفتار خداى متعال : قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ . « 97 » از پيامبر ( ص ) روايت شده كه فرمود : « دانش دو گونه است دانشى درون قلب است كه مفيد مىباشد » « 98 » از عالمى سئوال شد كه علم باطن چيست ؟ گفت : علم باطن سرّى از اسرار الهى است كه خدا در دلهاى دوستانش مىافكند كه هيچ انسان و فرشته‌اى از آن آگاه نمىباشد . پيامبر ( ص ) فرمود : « بعضى از امّت من با فرشته سخن مىگويند » « 99 » ابن عباس چنين قرائت كرده است : و ما ارسلنا من قبلك من رسول و لا نبّى و لا محدّث . « 100 » منظور از رسول و بنى صديقين است و محدث كسى است كه به او الهام مىشود و از درون دل حقايق بر او كشف

--> ( 93 ) انبيا / 79 : ما حكم ( واقعى ) آن را به سليمان تفهيم كرديم . ( 94 ) در شرح ابن ميثم بر صد كلمه امير المؤمنين على ( ع ) ، چاپ جامعهء مدرسين قم ، ص 85 ، ظنّ العاقل كهانة ، آمده است . - م . ( 95 ) بخارى در تاريخ و ترمذى در سنن از ابو سعيد و ابن عدى از ابو امامه روايت كرده چنان كه در الجامع الصغير است . ( 96 ) حجر / 75 : در اين ( سرگذشت عبرت‌انگيز ) نشانه‌هايى است براى هوشياران . ( 97 ) بقره / 118 : ولى ما ( به اندازهء كافى ) آيات و نشانه‌ها را براى اهل يقين روشن ساخته‌ايم . ( 98 ) ترمذى حكيم در النوادر و ابن عبد البّر در العلم روايت كرده چنان كه در مختصر خود ص 90 از حديث حسن به صورت مرسل به اسناد صحيح نقل كرده و خطيب در تاريخ ( بغداد ) از روايت حسن از جابر به اسناد خوبى نقل كرده و ابن جوزى چنان كه در المغنى است آن را معلول دانسته ، و ابن ابى شيبه آن را از حسن روايت كرده چنان كه در الجامع الصغير است و نظير آن در ج اول ، ص 125 گذشت . ( 99 ) به صحيح بخارى ، ج 5 ، ص 15 رجوع كنيد . ( 100 ) حج / 52 : ما هيچ رسول و پيامبرى را پيش از تو نفرستاديم .