خوبى بكند و بجاى « 1 » نياورد از براى وى « 2 » يك حسنه مىنويسند « 3 » . زيرا كه نيّت قلب ميلى است به خير و انحرافى است از هَوى و محبّت دنيا و اين نهايت حسنات است . و شكّى نيست كه تمام نمودن نيّت به عمل كردن موجب زيادتى تقويت نيّت است . و مقصود از ريختن خون قربانى خون و گوشت نيست بلكه ميل قلب است از محبّت دنيا و صرف نمودن مال دنياست از براى رضاى خدا و اين حالت در هنگام جزم نيّت حاصل شده . و اگر مانعى از عمل رو دهد خون و گوشت به خدا نمىرسد امّا پرهيزكارى مىرسد و پرهيزكارى در دل مىباشد . و از براى اين است كه وقتى حضرت پيغمبر صلى الله عليه و آله به جهاد تبوك مىرفتند فرمودند : به درستى كه در مدينه قومى هستند كه ما هيچ رودخانه‌اى را طى نمىكنيم و هيچ گامى برنمىداريم كه ناخوش آيد كفّار را و هيچ نفقه‌اى نمىكنيم و هيچ تنگى به ما نمىرسد مگر آنكه آن قوم كه در مدينه‌اند در اين اجر شريكند . و « 4 » جمعى گفتند : يا رسول اللَّه « 5 » ! اين چون تواند بود و حال آنكه با ما نيستند ؟ ! فرمودند : عذرى مانع آمدن ايشان به جهاد شده ، پس به حسن نيّت با ما شريكند « 6 » . فصل [ نيّت يا يكى است يا متعدد ] نيّت يا يكى است مانند برخاستن از براى احترام شخصى و يا متعدّد است مانند تصدّق نمودن از براى فقر و خويشى « 7 » ، پس يا آن است كه هيچ يك از آنها به تنهايى مستقلّ نيستند و به اين مىتوان دانست كه اگر جدا باشد امتناع از آن خواهد نمود . و يا

--> ( 1 ) . بجاى / a s بجا . ( 2 ) . وى / s a او . ( 3 ) . الكافي 2 : 428 ضمن ح 1 . التوحيد : 408 ضمن ح 7 . ( 4 ) . s a - و . ( 5 ) . s a + صلّى اللَّه عليه وآله . ( 6 ) . إعلام الورى 1 : 247 . صحيح البخاري 5 : 136 . مسند أحمد 3 : 103 . ( 7 ) . خويشى / a خويش .